61.Книга зикра,зова,каяния и мольбы о прощении

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

КНИГА ЗИКРА, ЗОВА, КАЯНИЯ И МОЛЬБЫ О ПРОЩЕНИИ 

(Зикр буквально: вспоминание. Под словом “зикр” подразумевается: памятование об Аллахе, восславление Аллаха, славословие о величии Аллаха. – п.п.)

О побуждении к зикру Аллаха Всевышнего

2675. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Говорит Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен: “Я – рядом с мыслью раба обо Мне. И Я вместе с ним, когда Он упоминает Меня. Когда вспоминает Меня в душе его, Я вспоминаю его в душе Моей. Когда упоминает Меня перед окружением его, Я упоминаю его перед окружением, которые лучше них. А когда приближается ко Мне на пядь, Я приближаюсь к нему на локоть. Когда он приближается ко Мне на локоть, Я приближаюсь к нему на маховую сажень (ба’) или маховую сажень (бу’). Но если он приходит ко мне шагая, Я прихожу к нему мчась”.

2676. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, двигался по дороге Мекки и, проезжая мимо горы, называемой Джамдан, сказал: “Двигайтесь! Это Джамдан. Одинокие уже обогнали…” Они спросили: “Кто такие одинокие, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Вспоминающие (м.р.) Аллаха много и вспоминающия (ж.р.)”.

Об именах Аллаха Всевышнего и о достоинстве знающего их наперечёт

2677. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: “У Аллаха девяносто девять имён. Кто выучил их, вошёл в Сад. А ещё, истинно, Аллах – Неделимый, любит неделимое (нечёт)”. В пересказе Ибн Абу Умара “кто счёл их”. Хаммам добавил, передавая от Абу Хурайры, от Пророка: “Истинно, Он – Неделимый, любит неделимость”.

О целеустремлённости в мольбе и да не скажет (молящийся в обращении к Аллаху) “если Ты хочешь”

2678.  Сообщают от Анаса, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Когда кто-то из вас обращается к Аллаху с просьбой, пусть будет целеустремлён, и не говорит: “Боже, если Ты хочешь, дай мне!” Потому что ничто не может вынудить Аллаха (поступить против Его собственной воли – п.п.)”.

2679. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Когда кто-либо из вас будет молить, то пусть не говорит: “Боже, прости мне, если хочешь!” Но да он будет целеустремлён в своей просьбе и пусть увеличит (в себе) желание (добиться просимого). Ибо только если молящийся считает исполнение просимого им крайней необходимостью, Аллах исполняет ему”.

О желании нежелательности смерти из-за произошедшей беды

2680–0. Сообщают от Анаса, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Да не вздумает ни один из вас пожелать (себе) смерти из беды, произошедшей с ним! Ну, а если ему так уж необходимо пожелать её себе, пусть скажет так: “Боже, оставь меня жить, если жизнь лучше для меня. И упокой меня, если упокоение лучше для меня”.

2680–1. Кайса Ибн Абу Хазим сказал: “Мы вошли к Хаббабу как раз после того, когда ему сделали семь (лечебных) прижиганий на животе и он произнёс: “Если б только Посланник Аллаха, не воспретил нам просить себе смерти, то я бы обязательно попросил бы о ней!”

2682. Абу Хурайра “передает от Посланника Аллаха…” Далее он упомянул хадисы, среди которых был и этот: “Посланник Аллаха, также сказал: “Да не посмеет ни один вас пожелать себе смерти! И да не молится о ней прежде, чем она придёт к нему! Истинно, когда кто-то из вас умирает, обрывается дело его. Но ведь верующему жизнь может добавить лишь добра!”

“Кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, Аллах возлюбил встречу и с ним. А если кому-то неприятна встреча с Аллахом,то встреча с ним неприятна и Аллаху”

2683. Убада Ибн Аль-Самит сообщил, что Пророк Аллаха, сказал: “Кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху”.

2684. Передают от Аишы, сказавшей: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху”. Тогда я спросил: “Пророк Аллаха! (Это про) нежелание умирать, что ли? Да ведь смерть неприятна каждому из нас!” И он ответил: “Не так (ты понял это). Дело в том, что когда верующий бывает обрадован вестью о милости Аллаха (к нему), благоволении Его и Саде Его, тогда верующий любит встречу с Аллахом и Аллах любит встречу с ним. Ну, а неверный, будучи обрадован вестью о наказании Аллаха и о ярости Его, начинает не желать встречи с Аллахом и тогда Аллах тоже не желает встречи с ним”.

2685.  Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху”. Он сказал: “Тогда я пришёл к Аише и спросил: “Ты слышала, какой хадис Абу Хурайра передаёт от Посланника Аллаха, ? Если это так и есть, то мы погибли!” И она ответила: “Действительно погибшим является тот, кто был зачислен в погибшие высказыванием Посланника Аллаха. И что там такое (сказано)?” Он сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху”. Но ведь абсолютно каждому из нас неприятна смерть!” И она сказала: “Посланник Аллаха, действительно сказал это, но не в том смысле, как понял это ты. Это лишь когда закатывается взор, хрипит в предсмертии грудь, бегают мурашки по коже и судорога сводит пальцы, именно в этот момент, если кто возлюбил (будущую) встречу с Аллахом, с тем возлюбил встречу и Аллах. А если кому-то неприятна встреча с Аллахом, то встреча с ним неприятна и Аллаху”.

О ценности зикра, зова (Слово “ду’а”, переводимое здесь как “зов” означает мольбу к Аллаху, молитвенную просьбу, обращенную к Нему. – п.п.) и приближения к Аллаху Всевышнему.

2687. Абу Зэрр сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Говорит Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен: “Кто придёт с хасанатом, тому десять подобий его и Я добавлю ещё. А кто придёт с саййиатом, воздаянием ему – такой же саййиат или прощу. (Хасанат – единица измерения ценности положительных деяний. Соответственно, саййиат -единица измерения тяжести отрицательных деяний – п.п.) Кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть. Кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на маховую сажень. Но если кто-то придёт ко Мне шагом, Я приду к нему бегом. Кто встретит Меня с грехами объёмом с Землю, не придавая Мне равных ни в чём, того встречу Я с таким же прощением”. Ибрахим сказал: “Нам передал Аль-Хасан Ибн Башар: “Нам передал Ваки…” – Этот же иснад.

О нежелательности молиться о получении возмездия в нижнем мире

2688. Передают от Анаса, что Посланник Аллаха, навестил мужчину, одного из мусульман, который утих и стал как птенец. (Ослаб – п.п.) Посланник Аллаха, спросил его: “Ты, наверное, молился о чём-то или просил об этом?” Тот ответил: “Да. Я говорил: “Боже! То, чем Ты накажешь меня в мире ином, накажи этим меня (уже сейчас) в мире нижнем!” И Посланник Аллаха, произнёс: “Преславен Аллах! Тебе не выдержать этого! – Или: “Ты не в состоянии перенести это!” – Что же ты не сказал так: “Боже! Дай нам в мире нижнем хасанат и в мире грядущем хасанат и избавь нас от наказания Огнём!” Он сказал: “И он помолился за него Аллаху и Он вылечил его”.

О ценности заседаний зикра

2689. Абу Хурайра передают от Пророка, сказавшего: “Истинно, у Аллаха Всеблагоден Он и Превозвышен, есть ангелы, путешествующие свободно. Они разыскивают заседания зикра и когда находят заседание, на котором зикр, садятся вместе с ними, обнимая друг друга крылами своими, и так заполнят собою пространство до неба нижнего мира. А когда расходятся, поднимаются и восходят в небо”. Они ответили: “И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, спрашивает их, хотя и Сам всё лучше них знает: “Откуда вы пришли?” А они отвечают: “Мы пришли от рабов, принадлежащих Тебе на Земле. Они восславляют Тебя, величают Тебя, единят Тебя, восхваляют Тебя и просят Тебя”. Он сказал: “О чём они просят Меня?” Они ответили: “Просят у Тебя Сада Твоего”. Он сказал: “А они что, видели Сад Мой?!” Они ответили: “Нет, конечно же, Хозяин!” Он сказал: “А как бы (поступили они) если б увидели Сад Мой?” Они ответили: “Они будут вопить к Тебе о спасении”. Он сказал: “И они будут вопить ко Мне о спасении от чего?” Они ответили: “От Огня Твоего”. Он сказал: “А они что, видели Огонь Мой?!” Они ответили: “Нет”. Он сказал: “А как бы (поступили они) если б увидели Огонь Мой?” Они сказали: “Будут просить у Тебя прощения”. И Он произносит: “Вот – Я уже простил им и дал им то, о чём просили и спас их от того, от чего они просили спасти”. Он сказал: “И (тогда) они говорят: “Хозяин! Среди них (затесался) такой-то, раб -греходей. Он там просто проходил и сел с ними”. И Он произносит: “И ему простил Я! Ведь они – народ, сидящий с которыми несчастным не станет”.

О ценности мольбы: “Боже! Дай нам в мире ближнем хасанат и в мире грядущем хасанат и избавь нас от наказания Огнём!”

(Аллахумма атина фиддунья хасанатан ва филь-ахырати хасанатан ва кына азабаннар)

2690. Катада спросил Анаса: “Какой мольбой чаще всего взывал к Аллаху Пророк, ?” Он ответил: “Чаще всего он молился, говоря так: “Боже! Дай нам в мире ближнем хасанат и в мире грядущем хасанат и избавь нас от наказания Огнём!” Когда Анас хотел обратиться с мольбой к Аллаху, он обращался именно с ней. А если хотел обратиться с иной мольбой, всё равно произносил её в ней”. (Раббана атина фиддунья хасанатан ва филь-ахырати хасанатан ва кына азабаннар).

О ценности произношения тахлиля (ля иляха илляллаху), тасбиха и мольбы Аллаха

2691. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Кто произнесёт “Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха! Нет у него сотоварищей! Его владычество и хвала Его. И Он Могущественнее всего”; – (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху. Ля-хульмульку ва ляхульхамду. Ва хува аля кули шэй-ин кадир); – За день сто раз, для того это будет как десять шей (т.е. по ценности в ахырате это обернётся для него, как владение десятью рабами в этом мире – п.п.) И запишется ему сто хасанатов, а также сотрётся с него сто саййиатов и это станет для него оберегом от шайтана в этот день, до вечера. Ни один не сможет сделать лучшего, чем он, разве что только тот, кто исполнит больше этого. А кто скажет “Слава Аллаху и хвала Ему!” (Субханаллахи ва бихамдихи) за день сто раз, у того сотрутся прегрешения его, будь их хоть как пены морской!”

2692. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: ‘Тот, кто утром и вечером произнесёт: “Слава Аллаху и с Его хвалой”,- сто раз никто не придет в День Суда с деянием лучше, чем его деяние, кроме одного, кто сказал то же самое или добавил к нему”.

2693 Амру ибн Маймуна сказал: “Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха! Нет у него сотоварищей! Его владычество и хвала Его. И Он Могущественнее всего” десять раз, тот станет как освободивший из рабства четыре души из потомков Исмаила”. Сулейман также сказал: “Нам передал Абу Амир: “Нам передал Умар: “Нам передал Абдулла Ибн Абу Аль-Сафар, от Аль-Шабия, от Рабиа Ибн Хайсама…” – Сходное с этим сообщение. Он сказал: “И тогда я спросил Аль-Рабиа: “От кого ты услышал это?” Тот ответил: “От Амра Ибн Маймуна”. Тогда я сходил к Амру Ибн Маймуну и спросил: “От кого ты услышал это?” Тот ответил: “От Ибн Абу Лейлы”. Тогда я пришёл к Ибн Абу Лейле и спросил: “От кого ты услышал это?” Тот ответил: “От Абу Аюба Аль-Ансория, передававшего это от Посланника Аллаха, “.

2694. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Два слова – оба легки на языке, но тяжелы на весах и любимы Рахманом – “субханаллахи ва бихамдихи”, “субханаллахи Аль-Азым“.

2695. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Произнести “Преславен Аллах, хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха и Аллах – Величайший” – более любо мне, чем всё, над чем восходит солнце”. (Субханаллахи вальхамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар.)

2696. Мусаба Ибн Сада сообщил: “Пришёл бедуин к Посланнику Аллаха, и сказал: “Научи меня говорить что-нибудь”. Он сказал: “Скажи: “Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха. Нет у Него сотоварища. Аллах – Величайший, велико! Хвала Аллаху много! Преславен Аллах, Господь миров! Нет мощи (противостоять греху) и нет силы (исполнять предписанное), без Аллаха Всепочитаемого, Мудрого Судьи”. (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху. Аллаху акбару кябиран. Вальхамду лилляхи кясиран. Субханаллахи роббиль-‘алямин. Ля хауля ва ля кув-вата илля билляхи аль-‘Азизиль-Хаким.) Тот сказал: “Эти (слова) – Господу моему, а что мне?” Он сказал: “Скажи: “Боже, прости мне! Помилуй меня! Проведи меня! Содержи меня!” (Аллахумма гфирьли вархамни вахдини вар-зукни.) Муса сказал: “Насчёт “Отпусти мне!” я неуверен. Я не знаю”. Ибн Абу Шэйба в своём хадисе не упомянул высказывания Мусы.

2697–0. Абу Малик Аль-Ашджаый передал от своего отца, сказавшего: “Было заведено, что когда мужчина вступал в Ислам, Пророк, учил его намазу, а затем приказывал ему обратиться к Аллаху с этими словами: “Боже, прости мне! Помилуй меня! Проведи меня! Отпусти мне! Содержи меня!”

2697–1. Абу Малик передал от своего отца, что он слышал, как Пророк, когда к нему пришёл мужчина и спросил: “Посланник Аллаха, что мне говорить, когда прошу Господа моего?” – Ответил ему: “Скажи: “Боже, прости мне! Помилуй меня! Отпусти мне! Содержи меня!” При этом он загибал все свои пальцы, кроме большого. “Истинно, эти (слова) вбирают для тебя твой ближний мир и твой грядущий мир”.

2698. Мусаб Ибн Сад сказал: “Мы были у Посланника Аллаха, когда он сказал: “По силе ли вам зарабатывать каждый день тысячу хасанатов?” Один из сидевших с ним спросил: “Ну, и как можно заработать тысячу хасанатов?” Он ответил: “Для этого следует восславить Аллаха, сотнею восславлений. (Сто раз произнести “Субханаллахи. – п.п.) Тогда ему запишется тысяча хасанатов или же с него снимется тысяча прегрешений”.

О ценности собрания на публичные чтения Корана и на зикр

2699. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто отведёт от верующего одну из кручин ближнего мира, от того отведёт Аллах одну из кручин в День Представания. Кто облегчит попавшему в затруднительное положение, тому Аллах облегчит в мире ближнем и в мире грядущем. Ведь, Аллах в помощи рабу, пока раб в помощи брату своему. А кто не придаст огласке грех муслима, грехи того не придаст огласке и Аллах в День Представания. Кто пойдёт по дороге, на которой он будет искать знание, тому Аллах этим облегчит дорогу к Саду. И если только люди соберутся в одном из домов Аллаха и станут декламировать Писание Аллаха и обучать оному друг друга, то на них обязательно снизойдет умиротворение, и укроет их милость, и осенят их ангелы, и Аллах упомянет о них перед теми, кто возле Него. Ну, а тот, у кого замедлится его дело, не убыстрится его род”. (Т.е. родовитость и набожность отца не поможет неактивному в совершении добрых дел сыну занять более высокую степень в Саду. – п.п.)

2700. Абу Хурайра и Абу Сайд Аль-Худрий свидетельствовали, что Пророк, сказал: “Если только народ сядет вспоминать Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, то их обязательно осенят ангелы, укроет милость, снизойдёт на них умиротворение и Аллах упомянет их перед тем, кто рядом с Ним”.

2701. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: “Вышел Муавия на кольцо (из людей совершавших зикр) в мечети и спросил: “Что усадило вас?” Они ответили: “Мы сели вспоминать Аллаха”. Он спросил: “Аллахом (призываю вас поклясться!) Вы сели здесь только поэтому?” Они ответили: “Клянёмся Аллахом -мы сели здесь только для этого!” Он произнёс: “Разумеется, я призвал вас поклясться не потому, что обвиняю вас в чём-то. Конечно же, ни один (из вас) не занимает такое (отдалённое) положение по отношению к Посланнику Аллаха, как я, потому что я передал от него хадисов меньше всех из вас. Но, истинно, однажды, Посланник Аллаха, вышел на кольцо из своих спутников и спросил: “Что усадило вас?” Они ответили: “Мы сели вспоминать Аллаха и восхвалять Его за то, что Он вывел нас к Исламу и одарил им нас”. Он спросил: “Аллахом (призываю вас поклясться!) Вы сели здесь только поэтому?” Они ответили: “Клянёмся Аллахом – мы сели здесь только для этого!” Он произнёс: “Разумеется, я призвал вас поклясться не потому, что обвиняю вас в чём-то. Просто, ко мне пришёл Джибриль и сообщил мне, что Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, гордится вами перед ангелами Своими”.

О приветствовании прошения прощения и как можно чаще

2702. Аль-Агорра Аль-Музния, которому довелось быть спутником, сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Это укрывает моё сердце – я прошу прощения у Аллаха в день по сто раз”.

2703.  Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “У того, кто покаялся прежде, чем солнце взойдёт с места своего заката, Аллах примет это покаяние”.

О желательности понижать голос при зикре

2704. Сообщают со слов Абу Мусы, сказавшего: “Мы были вместе с Пророком, в путешествии и люди принялись произносить вслух такбир. Тогда Пророк, сказал: “Люди! Ограничьтесь громкостью, достаточной чтобы слышать себя самого! Потому что вы не зовёте ни глухого, ни отсутствующего. Истинно, вы зовёте Слышащего, Близкого и Он с вами!” Он сказал: “Я же (в этот момент) был сзади него и я произносил: “Нет мощи и нет силы без Аллаха!” И он сказал: “Абдулла Ибн Кайс! Хочешь, я укажу тебе на один из кладов Сада?” Я ответил: “Да, конечно же, Посланник Аллаха!” Он сказал: “Скажи: “Нет мощи и нет силы без Аллаха!”

2705.  Передают от Абу Бакра, что он сказал Посланнику Аллаха: “Научи меня мольбе, которую можно читать в намазе!” Он сказал: “Скажи: “Боже! Я сам себя обижал так тяжко! – Кутайба же сказал “часто”. – Ну, а грехи прощаешь только Ты Один. Так прости же мне прощением от Тебя и помилуй меня! Истинно, Ты – Всепрощающий, Милующий!” (Аллахум-ма инни золямту нафси зульман кябиран (кясиран). Ва ля ягфируззунуба илля анта. Фагфирьли магфиратан мин ‘ындике вархамни. Иннака антальгафурурра-хим)

О прошения у Аллаха защиты от зла фитн и прочего

2706. Передают от Аишы, что Посланник Аллаха, обращался к Аллаху с этими молитвами: “Боже! Я прошу у Тебя убежища от фитны Огня и наказания Огнём, от фитны могилы и наказания в могиле, а также от зла испытания богатством и от зла испытания нищетой. Я также прошу у Тебя убежища от зла фитны помазанника даджаля. Боже! Смой грехи мои водою снежной и градовой! И очисти сердце моё от грехов моих, как Ты очищаешь одежду белую от нечисти и отдали меня от прегрешений моих, как Ты отдалил восход от заката! Боже! Я прошу у Тебя избавления от лени, дряхлости, всего ведущего к тяжкому греху и от всего ведущего к повинности”. (Аллахумма! Фа-инни а’узу бике мин фитнатиннари ва ‘азабиннари ва фитнатилькабри ва ‘аза-билькабри ва мин шарри фитнатиль-гына ва мин шарри фитнатильфакри ва а’узу бике мин шарри фитнатиль-масихиддадджали. Аллахумма гсиль хатояя бима-иссальджи вальбаради ва наккы кальби минальхатоя кямэ наккайта ассаубаль-абъяда минадданаси ва ба’ыд байни ва байна хатояя кямэ ба’адта байналь-машрикы валь-магриби. Аллахумма фа-инни а’узу бике миналь-кясали валь-парами валь-ма-сами валь-маграми.)

О прошении об избавлении от бессилия, лени и прочего

2706–0. Анас Ибн Малик сказал: “Посланник Аллаха, говаривал: “Боже, я прошу у Тебя избавления от бессилия, лени, трусости, дряхлости и жадности! И прошу у Тебя избавления от наказания в могиле и от фитны оживания (просыпания) и умирания (засыпания)!” (Аллахумма инни а’узу бике миналь-‘аджзи валькасяли вальджубни вальпарами вальбухли. Ва а’узу бике мин ‘азабилькабри ва мин фитнатиль-махъя вальмамати.)

2706–1. Сообщают от Анаса, сказавшего: “Пророк, молил Аллаха этими молитвами: “Боже! Я прошу у Тебя избавления от жадности, лени, унизительнейшего возраста, наказания в могиле и от фитны оживания (пробуждения) и умирания (засыпания)!” (Аллахумма инни а’узу бике минальбухли валькясали ва арзалиль-‘умури ва ‘азабилькабри ва фитнатильмахъя вальмамати.)

О прошении у Аллаха избавления от зла несомого предопределением, от настижения предопределения стать несчастным и от прочего

2707. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, мио ему и благословение Аллаха, просил у Аллаха избавления от зла несомого предопределением, от настижения предопределения стать несчастным, от удовлетворения злости врагов и от утомляющего бедствия”. (Аллахумма инни а’узу бике мин су-илькада-и ва мин даракишшака-и ва шамататиль-а’да-и ва мин джухдиль-баля-и) Амр сказал в своём хадисе: “Суфьян сказал: “Мне кажется, что я добавил сюда какую-то одну из этих (фраз)”.

2708.  Хауля Бинт Хаким Аль-Салямиййа говорила: “Я слышала, как Посланник Аллаха, говорил: “Если кто остановится на привал и затем скажет: “Я защищаюсь словами Аллаха совершенными от злейшего из того, что создано Им!” Тому не повредит ничего, пока не съедет с этого привала”. (А’узу бикалиматилляхи аттаммати мин шарри мэ халяк.)

2709. Абу Хурайра передал: “Пришёл мужчина к Пророку, и спросил: “Что делаешь ты для избавления от скорпиона, ужалившего меня вчера?” Он ответил: “Вот, если бы ты вечером сказал: “Я защищаюсь словами Аллаха совершенными от злейшего из того, что создано Им!” То тебе он бы не повредил”.

О том, что следует произносить перед сном и перед тем, как занять постель

2710–0. Аль-Бара Ибн Азиб сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Перед тем, как займёшь постель свою, соверши малое омовение, как для молитвы. Затем ляг на свою правую половину, а потом произнеси: “Боже! Мой лик принадлежит только Тебе. Тебе я доверяю распоряжаться моей жизнью. И у Тебя я нашёл убежище, страждя быть с Тобой и боясь Тебя. Нет ни убежища, ни спасения от Твоей власти, а только у Тебя! Уверовал я в Писание Твоё, которое ниспослал Ты. И в Пророка Твоего, которого Ты назначил Посланником”. (Аллахумма инни ас-лямту ваджхия илейке ва фаввадту амрия илейке ва альджа-ту зохрия илей-ке рагбатан ва рахбатан илейке ля мальджа-а ва ля манджа минке илля илейке аманту бикитабикеллязи анзальта ва бинабиййикеллязи арсальта.) И да будут эти (слова) твоими последними (за день и предсмертными) словами, ибо, если ты умрёшь в эту ночь, то пребудешь на фитре (с натуральной верой)”. И я попытался повторить их, чтобы запомнить их, но сказал я так: “Уверовал я в Посланника Твоего, которого ты назначил Посланником”. Он сказал: “Скажи: “Уверовал я в Пророка Твоего, которого Ты назначил Посланником”.

2710–1. Аль-Бары Ибн Азиба передал, что Посланник Аллаха, приказал мужчине, ложащемуся в постель ночью, произнести: “Боже! Моя душа принадлежит только Тебе. К Тебе я обратил лик мой. И у Тебя я нашёл убежище. Тебе я доверяю распоряжаться моей жизнью, страждуя быть с Тобой и боясь Тебя. Нет ни убежища, ни спасения от Твоей власти, а только у Тебя! Уверовал я в Писание Твоё, которое нисПосланникал Ты и в Посланника Твоего, которого Ты назначил Посланником”. (Аллахумма инни ас-лямту нафсия илейке ва вадджахту ваджхия илейке ва альджа-ту зохрия илейке ва фаввадту амрия илейке рагбатан ва рахбатан илейке ля мальджа-а ва ля манджа минке илля илейке аманту бикитабикеллязи анзальта ва бирасуликел-лязи арсальта.) И если он умрёт, то умрёт на фитре (с натуральной верой)”. Ибн Башшар не упомянул в своём хадисе “ночью”.

2711. Аль-Бары сообщил, что Пророк, беря свою постель, произносил: “Боже, с именем Твоим оживаю (пробуждаюсь) и с именем Твоим умираю (засыпаю)”. (Аллахумма бисмике ахъя ва бисмике амуту.) А когда просыпался, произносил: “Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас и к Нему возвращение”. (Альхамду лилляхиллязи ахъяна ба’да мэ аматана ва илейхиннушур.)

2712. Абдулла Ибн Умар передал, что он приказал мужчине, когда будет брать свою постель, говорить: “Боже! Создал мою душу Ты и Ты же упокаиваешь её. Ты распоряжаешься умерщвлением её (введением в сон) и оживлением её (выводом из сна). Если Ты оживишь её, то сохрани её! А если умертвишь её, то прости ей! Боже, я прошу у Тебя здравости”. (Аллахумма халякта нафси ва анта таваффаха ляке маматуха ва махъяха фахфазха ин аматтаха фагфирь ляха аллахумма инни ас-алюке аль-‘афията.) Тогда мужчина спросил его: “Ты услышал это Умара?” И тот ответил: “От лучшего, чем Умар! От Посланника Аллаха, !” Ибн Нафи в своём пересказе сказал: “От Абдуллы Ибн Аль-Хариса” И не упомянул “я слышал”.

2713.  Сообщают от Сухайля, сказавшего: “Абу Салих приказывал нам, когда кто-либо из нас желал спать, лечь на правую половину, а затем произнести: “Боже! Господь небес, Господь Земли, Господь трона великого, Господь наш и Господь всего сущего, Раскалывающий зерно и ядро, Низводящий Тору, Инджиль и Различение! Прошу я Тебя защитить меня от зла каждой вещи, ведь Ты держишь её за хохол её. Боже! Ты – Первый, поэтому прежде Тебя нет ничего. И Ты – Последний, поэтому после Тебя нет ничего. И Ты – Внешний, поэтому над Тобою нет ничего. И Ты – Внутренний, поэтому без Тебя нет ничего! Заплати за нас долги наши и обогати нас от нищеты!” А пересказывал он это от Абу Хурайры, от Пророка, “. (Аллахумма раббассамавати ва роббаль-арды ва роббаль-‘аршиль-‘азыми раббана ва робба купли шэй-ин фаликальхабби ваннава ва муназзи-ляттаурати валь-инджили вальфуркани а’узубике мин шарри кулли шэй-ин анта ахызун бинасыятихи Аллахумма анталь-аввалю фалейса кабляке шей-ун ва анталь-ахыру фалейса ба’даке шэй-ун ва антаззохиру фалейса фаука-ке шэй-ун ва антальбатыну фалейса дунаке шэй-ун икды ‘аннаддайна ва аг-нина минальфакри.)

2714. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Когда кто-то из вас обращается к своей постели, то пусть (сначала) возьмёт нутро своего изара и похлопает оным по постели своей и да произнесёт имя Аллаха. Ведь он не знает, что (за тварь) после него укрылась в ней. А когда станет ложиться, пусть ложится на свою правую половину и скажет: “Пречист Ты, Боже, Господь мой! С Тобою я положил бок свой и с Тобою я поднимаю его. Если Ты задержишь мою душу (если этой ночью я скончаюсь во сне – п.п.), то прости ей, а если ты отпустишь её (и тогда я смогу проснуться и выжить – п.п.), то сохрани её тем же, чем хранишь Ты рабов. Твоих годных”. (Субханакеллахумма рабби бике вада’ту джанби ва бике арфа’уху. Ин амсакта нафси фагфирбляха ва ин арсальтаха фахфазха бимэ тахфазу бихи ‘ыбадакессалихын.)

2715–0. Убайдулла Ибн Умар передал этот же иснад, но сказал так: “…а затем пусть произнесёт: “С именем Твоим, Господь мой, я положил бок мой. И если Ты оживишь душу мою, то помилуй её!”

2715–1. Анас сообщил, что Посланник Аллаха, занимая свою постель, сказал: “Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас, дал нам достаточно (защиты и материальных благ) и приютил нас. А сколько тех, кто у кого нет ни защитника, ни приютителя!” (Аль-хамду лилляхиллязи ат’амана ва сакана ва кяфана ва авана факям мимман ля кяфия ляху ва ля му-вия)

О просьбе у Аллаха избавить от всего плохого, что ты уже сделал и от всего плохого, чего ты ещё не сделал

2716. Фарва Ибн Науфаль Аль-Ашджаыя сказал: “Спросил я Аишу о том, как Посланник Аллаха, молил Аллаха и она ответила: “Он бывало, произносил: “Боже, избавь меня от всего плохого, что я уже сделал и от всего плохого, чего я ещё не сделал!” (Аллахумма инни а’узу бике мин шарри мэ ‘амильту ва мин шарри мэ лям а’маль.)

2717. Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, говаривал: “Боже! Тебе я полностью отдался, в Тебя уверовал я, на Тебя я положился, к Тебе обратился с покаянием и Тобою вёл я тяжбы! Боже! Я защищаюсь честью Твоей, ведь кроме Тебя нет иного бога, от того, чтобы Ты не увёл меня блуждать! Ты – Живой, Который не умирает, ну, а джинны и люди умирают!” (Аллахумма ляке аслямту ва бике аманту ва ‘алейке таваккяльту ва илейке анабту ва бике хасамту. Аллахумма инни а’узу би’ыз-затике ля иляха илля анта ан тудылляни антальхаййу аллязи ля ямуту валь-джинну валь-инсу ямутуна.)

2718. Абу Хурайра передал, что Пророк, находясь в пути и на сухурах (сухур – последняя часть ночи, незадолго перед началом светания – п.п.), произносил: “Услышал слышащий хвалу Аллаху и о Его прекрасном испытании нас, (испытании) от Господа нашего, Спутника нашего и выделил на нас (ангела) просящего (для нас) защиты у Аллаха от Огня”. (Сами’а сами’ун бихамдилляхи ва хусни баля-ихи ‘алейна роббина сахибина ва афдаля ‘алейна ‘а-изан билляхи минаннари.)

2719. Абу Бурда Ибн Абу Муса Аль-Ашария передает от отца своего, от Пророка, что он молился этой мольбой: “Боже! Прости мне грешность мою, незнание моё, всё крайне греховное в деле моём и то, о чём Ты знаешь лучше меня. Боже! Прости мне праздность мою, вялость мою, всё совершённое мною нечаянно и всё совершённое мною преднамеренно – это всё (числится) за мной. Боже! Прости мне всё совершённое мною ранее и всё, что я совершу позднее, всё, что я держу в тайне и всё, в чём я открылся – всё, о чём Тебе знать лучше меня. Ты – Выдвигающий (сроки событий ближе) и Отодвигающий (сроки событий на более позднее время) и Ты можешь всё”. (Аллахумма гфирь ли хаты-ати ва джахли ва исра-фи фи амри ва мэ энта а’ляму бихи мини. Аллахумма гфирь ли джадди ва хазли ва хата-и ва ‘амди ва куллю зэлике ‘ынди. Аллахумма гфирь ли мэ кад-дамту ва мэ аххарту ва мэ асрарту ва мэ а’лянту ва мэ анта а’ляму бихи минни. Анталь-мукаддиму ва анталь-му-аххыру ва анта ‘аля кулли шэй-ин кадир.)

2720.  Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, бывало, говорил: “Боже! Исправь у меня вероустав мой, ведь он – гарант благополучности жизни моей! И исправь у меня бренный мир мой, ведь в нём складывается моя жизнь! И исправь у меня ахырат мой (ахырат – жизнь и мироздание после Дня Представания – п.п.), в который я возвращусь! И устрой жизнь прибавлением у меня всех благ! И устрой смерть отдыхом мне от всего плохого!” (Аллахумма аслих ли диниял-лязи хува ‘ысмату амри ва аслих ли дуньяя алляти фиха ма’аши ва аслих ли ахырати алляти фиха ма’ади вадж’алильхаята зиядатан ли фи кулли хайрин вадж’алильмаута рахатан ли мин кулли шаррин.)

2721.  Абдулла передает от Пророка, что бывало, он произносил: “Боже! Я прошу у Тебя путевождения, набожности, целомудрия (аль-афаф) и избавления!” (Аллахумма инни ас-ал юкель-худа ваттука валь-‘афафа вальгына.).

2722. Зэйд Ибн Аркам сказал: “Я произношу (это) для вас только так, как (это) произносил Посланник Аллаха: “Боже, я прошу у Тебя избавления от бессилия, лени, трусости, алчности, дряхлости и наказания в могиле! Боже! Дай душе моей необходимую ей набожность! И очисти её, Ты лучше всех можешь очистить её. Ты – Защищающий Друг её и Покровитель её! Боже! Я прошу у Тебя избавления от того знания, которое не приносит пользы, от сердца несмиренного, от души ненасытной и от призыва, на который не будет отвечено”. (Аллахумма инни а’узу бике миналь-‘аджзи валькясали вальджубни вальбухли вальпарами ва ‘азабилькабри. Аллахумма ати нафси такваха ва заккиха анта хайру ман заккяха анта ва-лиййуха ва мауляха. Аллахумма инни а’узу бике мин ‘ыльмин ля янфа’у ва мин кальбин ля яхша’у ва мин нафсин ля ташба’у ва мин да’ватин ля юстад-жабу ляха.)

2723–0. Абдулла Ибн Масуд сказал: “Посланник Аллаха, когда наступал вечер, бывало, произносил: “Вечер наступил для нас и для владения Аллаха и хвала Аллаху! Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища”. (Амсайна ва амсальмульку лилляхи вальхамду лилляхи ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху.) Но вот, Аль-Зубайр передал мне, что в нём он заучил наизусть от Ибрахима (следующее дополнение): “Владычество – Его и Ему же хвала, и Он может всё. Боже! Я прошу у Тебя всего хорошего от этой ночи, прошу у Тебя избавления от всего дурного, что может произойти этой ночью и от всего плохого после неё. Боже! Я прошу у Тебя избавления от лени и худшей гордыни. Боже! Я прошу у Тебя избавления от наказания в Огне и от наказания в могиле”. (Ляхульмульку ва ляхульхамду ва хува ‘аля кулли шэй-ин кадир. Аллахумма инни ас-алюке хайра хазихиллейлати ва а’узу бике мин шарри хази-хиллейляти ва шарри мэ ба’даха. Аллахумма инни а’узу бике миналькясали ва су-илькибри. Аллахумма инни а’узу бике мин ‘азабин финнари ва ‘азабин филькабри.)

2723–1. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: “Когда наступал вечер, Пророк Аллаха, произносил: “Вечер наступил для нас и для владения Аллаха и хвала Аллаху! Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища. Боже! Я прошу у Тебя добра этой ночи и всего хорошего в этой ночи. И я прошу у Тебя избавления от зла этой ночи и от всего дурного, что может произойти этой ночью. Боже! Я прошу у Тебя избавления от лени, дряхлости, худшей гордыни, фитны нижнего мира и наказания в могиле!” (Амсайна ва амсальмульку лилляхи вальхамду лилляхи ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху. Ляхульмульку ва ляхульхамду ва хува ‘аля кулли шэй-ин кадир. Аллахумма инни ас-алюке хайра хазихиллейлати ва хайра мэ фиха ва а’узу бике мин шарри хазихил-лейляти ва шарри мэ фиха. Аллахумма инни а’узу бике миналькясали вальпарами ва су-илькибри ва фитнатиддунья ва ‘азабилькабри.) Аль-Хасан Ибн Убайдулла сказал: “Кроме того, Зубайд сделал добавление от Ибрахима Ибн Сувайда, от Абдуррахмана Ибн Язида, от Абдуллы, который передал это как высказывание Пророка, что он сказал: “Нет бога, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища. Владычество – Его и Ему же хвала и Он может всё”.

2724. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, бывало, говорил: “Нет бога, кроме Аллаха! Он сделал войско Его почётным, дал победу рабу Его и в одиночку Он победил все партии. Так нет же ничего после Него!” (Ля иляха илляллаху вахдаху а’азза джунджаху ва насара ‘абдаху ва галябаль-ахзаба вахдаху фаля шэй-а ба’даху.)

2725–0. Сообщают со слов Али, сказавшего: “Сказал мне Посланник Аллаха: “Скажи: “Боже, поведи меня и защити меня!” И, как я помню, проведение – это ведение тебя по дороге, а защита -это защита (от пущенной в тебя) стрелы”. (Аллахумма ихдини ва саддид-ни)

2725–1. Асым Ибн Кялиб передает этот же иснад: “Посланник Аллаха, сказал мне: “Скажи: “Боже! Я прошу у Тебя проведения и защиты!” (Аллахумма инни ас-алюке альхуда вассадада).

О тасбихе в начале дня и перед сном

2726–0. Джувайрии сообщил, что Пророк, вышел от неё до восхода солнца, после совершения утренней молитвы. Она же сама находилась в своей мечети. Затем он вернулся уже после того, как рассвело, а она всё сидела. Тогда он сказал: ‘Ты всё сидишь?” Та ответила: “Да”. Пророк, сказал: “Зато я после (того, как вышел от) тебя произнёс четыре слова три раза. Если бы их ценность была сравнена по весу со всем, что я произнёс до этого дня, то они всё равно перевесили бы: Пречист Аллах и хвала Ему – на число творений Его, сколько угодно Ему Самому, (на число) украшений трона Его и чернил для слов Его”. (Субаналлахи ва бихамдихи ‘адада халькыхи ва рида нафсихи ва зината ‘аршихи ва мидада калиматихи.)

2726–1. Передают от Джувайрии сказавшей, что к ней заходил Посланник Аллаха, когда совершал утреннюю молитву или же после того, как совершил утреннюю молитву…” Далее он упомянул схожее с этим сообщение, но при этом, выразился иначе: “Слава Аллаху -числом созданий Его! Пречист Аллах – сколь Ему угодно! Пречист Аллах -по украшениям трона Его! Пречист Аллах – по чернилам для слов Его”. (Суб-ханаллахи ‘адада халькыхи. Субханаллахи рида нафсихи. Субханаллахи зината ‘аршихи. Субханаллахи мидада калиматихи.)

2727–0. Али сообщил, что Фатима жаловалась на то, что её рукам достаётся от жерновов, ну, а к Пророку, прибыли пленники. И вот, она отправилась, но не застала его. Зато встретилась с Аишей и сообщила ей. Когда же пришёл Пророк, Аиша сообщила ему о визите Фатимы. Тогда Пророк, и пришёл к нам, ну, а мы уже заняли свои ложа, и поэтому начали вставать, но Пророк, сказал: “Лежите, как лежали!” И присел между нами. Причём я даже ощутила прохладу его ступни своей грудью. Затем он произнёс: “Хотите, я научу вас лучшему, чем то, о чём вы оба попросили меня? Когда займёте свои постели, возвеличьте Аллаха (Аллаху акбар!) тридцать четыре раза, восславьте Его (Субханаллахи!) тридцать три раза и восхвалите Его (Альхамду лилляхи!) тридцать три раза. Это для вас лучше, чем слуга”.

2727–1. Али сказал: “Я уже не оставлял этого с той самой поры, как услышал это от Пророка, “. Было сказано ему: “И даже в ночь Сафина?” Он ответил: “И даже в ночь Сафина”. (Т.е. несмотря на огромную занятость в ночь битвы при Сафине, местечке в Шаме, он всё равно совершил этот зикр. – п.п.) В хадисе Аты от Муджахида, от Ибн Абу Лейлы, он сказал: “Я спросил его: “И даже в ночь Сафина?”

2728. Абу Хурайра сообщил, что Фатима пришла к Пророку, выпросить у него слугу, потому что жаловалась на (последствия) труда, но он ответил: “От нас ты его не получишь”. Он сказал: “Но хочешь, я укажу тебе на то, что лучше слуги? Восславь (Субханаллахи!) тридцать три раза и восхвали (Альхамду лилляхи!) тридцать три раза и возвеличь (Аллаху акбар!) тридцать четыре раза, когда занимаешь постель свою”.

О желательности произносить мольбу, когда кричит петух

2729 Абу Хурайра передал, что Пророк, сказал: “Когда услышите крик петуха, то просите у Аллаха от щедрости Его, потому что (этот петух) увидел ангела. Но когда услышите крик осла, то просите у Аллаха защиты от шайтана, потому что он увидел шайтана”.

О мольбе, когда горе

2730.  Ибн Аббаса, что Пророк Аллаха, произносил (это), когда горе: “Нет бога, кроме Аллаха Великого, Мудрого. Нет бога, кроме Аллаха, Господа трона великого. Нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа Земли, Господа трона честного!” (Ля иляха илляллаху аль-‘азымуль-халим. Ля иляха илляллаху роббуль-‘аршиль-‘азым. Ля иляха илляллаху роббуссамавати ва роббуль-арды ва роббуль-‘аршилькярим.)

О ценности славословия “субханаллахи ва бихамдихи” (Преславен Аллах и хвала Ему!)

2731. Абу Зэрра сообщил, что Посланник Аллаха, был спрошен: “Которая речь лучше?” Он ответил: Та, которую избрал Аллах для ангелов Его и для рабов Его: “Преславен Аллах и хвала Ему!” (Субханаллахи ва бихамдихи.)

О ценности молитвы за мусульман втайне

2732.  Абу Аль-Дард сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Если только раб -муслим помолится за своего брата втайне, то ангел обязательно скажет: “И тебе того же!”

2733. Ибн Абдуллы Ибн Сафван, под которым была (в жёнах) Аль-Дарда, сказал: “Я прибыл в Шам и пришёл к Абу Аль-Дарде в обитель его, но не застал его. Однако, застал Умм Аль-Дарду и она спросила: Ты хочешь на хадж в этом году?” И я ответил: “Да”. Она сказала: “Тогда помолись Аллаху за нас во благо. Так как Пророк, бывало, говорил: “Молитва человека -муслима за своего брата втайне, сбывается. У головы его – ангел, приставленный к нему. Каждый раз, когда он молится о добре для своего брата, ангел, приставленный к нему, произносит: “Амин! И тебе того же!” Он сказал: “Затем я вышел на рынок и встретился с Абу Аль-Дардой и он поведал мне то же самое, пересказав это от Пророка, “.

О желательности благодарить Аллаха Всевышнего после еды и питья

2734. Анас Ибн Малик сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Аллах ещё как бывает доволен, если раб, скушав еду, восхвалит Его за неё! Или же выпив напиток, восхвалит Его за него”.

О том, что на молитву будет отвечено, если только обращавшийся с ней не станет торопиться и не скажет “я молил Аллаха, но отвечено мне не было!”

2735–0. Абу Хурайра говорил: “Посланник Аллаха, сказал: “Каждому из вас будет отвечено, при условии, если вы не будете торопиться и не скажете “я молил Господа моего, но Он не ответил мне!”

2735–1. Абу Хурайра передал от Пророка, что он сказал: “Всегда на молитву раба будет отвечено, если только он не помолится о совершении злодеяния или разрыва кровных уз и если не станет поторапливать”. Было спрошено: “Посланник Аллаха, что значит “поторапливать”?” Он ответил: “Если станет говорить: “Я молился-молился и, как вижу, мне не было отвечено”. После чего он становится раздосадованным и оставляет эту мольбу”.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws

(2020)