47.Книга об одежде и украшениях
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
О запрещении использования сосудов из золота и серебра под питьё и прочие нужды мужчинам и женщинам
2065. Абдулла Ибн Абдуррахман передал от своей тёти по матери, Умм Салямы, сказавшей: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто пьёт из золотого сосуда или серебряного, тот лишь с грохотом вливает в свой живот огонь из Пожарища”.
О запрещении использования золотых и серебряных сосудов мужчинам и женщинам, золотого кольца и шёлка мужчинам и о позволительности их для женщин. О позволительности нашивок на одежду, не превышающих своими размерами четырёх пальцев, как отличительных знаков для сражения и тому подобного, мужчинам
2066. Муавия Ибн Сувайд Ибн Мукрин сказал: “Я вошёл к Аль-Баре Ибн Азибу и услышал, как он говорил: “Нам приказал Посланник Аллаха, семь и воспретил нам семь. Приказал он нам навещать больного, следовать за похоронами, ободрять чихающего, помогать сдерживать клятву, оказывать помощь притеснённому, откликаться на призыв (приглашение в гости, призыв оказать помощь) и распространять мир. А воспретил он нам печатки или ставить свою печать золотом, пить серебром, (парчовые и шёлковые) подушки, (парчовые, шёлковые) сутаны и облачаться в шёлк, истабрак (более толстый и грубый сорт парчи – п.п.) и парчу”.
2067. Абдулла Ибн Аким сказал: “Мы были вместе с Хузайфой в Мадаине. Там Хузайфа попросил пить и к нему пришёл дехкан (вождь) с напитком в серебряном сосуде, но тот кинул им в него и пояснил: “Я сообщаю вам, что уже приказывал ему не поить меня из него! Ведь, Посланник Аллаха, сказал: “Не пейте из золотого и серебряного сосуда! И не облачайтесь в парчу и шёлк! Истинно, это – для них в нижнем мире. А для вас это – в ином, в День Представания”.
2068–0. Умар Ибн Аль-Хаттаб увидел кафтан -сияру (“сияра” – разновидность мужской одежды с пуговицами, ткань которой отчасти состоит из шёлка – п.п.) у двери мечети и сказал: “Посланник Аллаха, вот бы тебе купить его. Будешь облачаться в него перед людьми по пятницам и перед делегациями, когда те прибудут к тебе”. Но Посланник Аллаха, ответил: “Такое одевает лишь тот, у кого нет доли в ином мире”. Затем пришли к Посланнику Аллаха, подобные этому кафтаны и один кафтан из них он дал Умару, но тот сказал: “Посланник Аллаха, ты одеваешь его на меня, хотя (недавно) ты про кафтан Утарида сказал нечто”. И Посланник Аллаха, сказал: “Я дал его тебе не для того, чтобы ты облачился в него”. И Умар отдал его своему брату многобожнику в Мекке”.
2068–1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: “Увидел Умар Утарида Аль-Тамимия на базаре развернувшим кафтан – сияру. А был он мужчиной, покрывавшим владык и имевшим от них (дары). И Умар сказал: “Посланник Аллаха, я увидел Утарида выставившим на базаре кафтан – сияру. Вот бы, ты купил его для (облачения перед) делегациями арабов, когда они прибудут к тебе!” Ещё я думаю, что он сказал так: “И облачался бы в него в пятницу!” Но Посланник Аллаха, сказал ему: “Шёлк, ведь, одевает тот, у кого нет доли в ином мире”. Через какое-то время Посланнику Аллаха, были принесены кафтаны – сияры и он отослал кафтан Умару, отослал кафтан и Усаме Ибн Зэйду и дал кафтан Али Ибн Абу Талибу, сказав: “Разорви его на покрова (и подели эти покрова) меж своих жён!” Он сказал: “И пришёл Умар со своим кафтаном, неся его, и спросил: “Посланник Аллаха, ты отослал это мне, хотя вчера ты сказал про кафтан Утарида нечто”. И он ответил: “Я отослал его тебе не для того, чтобы ты облачался в него. Ну, а отослал я его тебе, чтобы ты смог заработать на нём”. При этом Усама отправился в своём кафтане и Посланник Аллаха, взглянул на него так, что тот понял, что Посланник Аллаха, отверг то, что тот натворил. И тот спросил: “Посланник Аллаха, что ты смотришь на меня?! Ты же сам отослал его ко мне!” И он сказал: “Я Послал его тебе не для того, чтобы ты облачался в него. Ну, а отослал я его тебе для того, чтобы ты разорвал его на покрова (и раздал их) меж своих женщин”.
2068–2. Абдулла Ибн Умар сказал: “Обнаружил Умар Ибн Аль-Хаттаб, что на базаре продаётся кафтан из истабрака и, взяв его, пришёл с ним к Посланнику Аллаха, и сказал: “Посланник Аллаха, приобрети его и будешь принаряжаться по пятницам и для делегаций!” Но Посланник Аллаха, ответил: “Истинно, это – облачение того, кому нет доли”. Он сказал: “И пробыл Умар, сколь было угодно Аллаху, а затем Послал к нему Посланник Аллаха, чапан из парчи и тогда Умар развернулся и пришёл с ним к Посланнику Аллаха, и сказал: “Посланник Аллаха! Ты сказал, что это – облачение того, у кого нет доли или же, что облачается в это тот, у кого нет доли, и теперь ты Послал мне это!” Но Посланник Аллаха, сказал: “Продай его и заработаешь на необходимое для себя”.
2069–0. Сообщают от Абдуллы, подопечного Асмы Бинт Абу Бакр, а был он дядей по матери для ребёнка Аты. Он сказал: “Послала меня Асма к Абдулле Ибн Умару и сказала (передать ему эти её слова – п.п.): “Достигло меня (известие о том), что ты считаешь харамом три вещи: нашивку-признак на одежде, (для того, чтобы не спутать врага со своими во время битвы, при которой поднималась пыль и затрудняла видимость, а также для того, чтобы каждый из идущих в караване ночью могли видеть спины друг друга в темноте, арабы пришивали у себя на спине шёлковый или парчовый кусок ткани, который, переливаясь на солнце или при луне, служил хорошим признаком – ориентиром – п.п.) пурпурное седло-подушку (существует воспрещение на использование шёлковых подушек в качестве сёдел, которые были в обиходе у неарабов – п.п.) и саум всего Раджаба”. И Абдулла ответил мне: “Относительно упомянутого тобою о Раджабе. (Вспомни), как же (осуждается) исполняющий пожизненный саум? Относительно упомянутого тобою о нашивке-признаке на одежде. Истинно, я слышал, как Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Шёлком облачается лишь тот, у кого нет доли”. Тогда я испугался, что нашивка-признак тоже относится к этому. “Ну, а пурпурное (вероятно, имеется ввиду атласная наволочка – п.п.) седло-подушка. Вот это седло-подушка Абдуллы”. И оказывается, что оно – пурпурное. И я вернулся к Асма и поведал её известия, и она сказала: “Это – чапан Посланника Аллаха, “. И вынула ко мне зелёный чапан, как ассирийский. На нём был кирпичик (пришитая накладка прямоугольной формы — п.п.) из парчи и обе его створки были обшиты парчой (т.е. на створках чапана был парчовый позумент – п.п.) и она сказала: “Он был у Аишы, пока она не была забрана. А когда она была забрана, я забрала его – в него облачался Пророк, . Теперь мы моем его для больных. Им лечатся”. (Т.е. чапан опускали в воду, выжимали его, а затем отжатую из него воду давали больным – п.п.)
2069–1. Передают со слов Халифы Ибн Кяба Абу Зубьяна, сказавшего: “Я слышал, как Абдулла Ибн Аль-Зубайр проповедовал. Он говорил: “О, нет! Не облачайте своих женщин в шёлк, потому что я слышал, как Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил: “Посланник Аллаха, сказал: “Не облачайтесь в шёлк! Ведь, кто оденется в него в мире нижнем, не оденется в него в мире ином!”
2069–2. Сообщают от Абу Усмана, сказавшего: “Отписал к нам Умар, а были мы в Азербайджане: “Утба Ибн Фаркад! Это происходит не от твоих трудов, ни от трудов твоего отца, ни от трудов твоей матери! Насыщай же мусульман в их палатках тем же, чем ты насыщаешься в своей палатке! Берегитесь роскошествования, одежды семьи многобожия и облачений из шёлка, потому что Посланник Аллаха, воспретил облачение в шёлк. Он сказал: “Разве что только так!” И тогда Посланник Аллаха, поднял перед нами два своих пальца – средний и указательный и сомкнул оба”. (Т.е. нашивка из запрещённых для мужчин тканей на одежде мужчины, по данному хадису, не может быть шире двух пальцев — п.п.) Зухайр сказал: “Асым сказал: “Это (директива) была письменной”. Он сказал: “И Зухайр поднял два своих пальца”.
2069–3. Передают от Абу Усмана, сказавшего: “Мы были вместе с Утбой Ибн Фаркадом и к нам пришло письмо Умара о том, что Посланник Аллаха, сказал: “В шёлк облачается только тот, у кого его не будет в ином мире нисколько. Разве что только так”. И Абу Усман показал двумя своими пальцами, которые следуют за большим пальцем. И я увидел (лоскуток в ширину) их обоих у пуговиц на зелёном чапане, когда я увидел зелёный чапан”.
2070. Джабир Ибн Абдулла говорил: “Облачился Пророк, неким днём в кафтан из парчи, который был подарен ему. Затем он почти сразу же снял его с себя и Послал его к Умару Ибн Аль-Хаттабу, и было сказано ему: “Ты так скоро снял его, Посланник Аллаха!” И он ответил: “Мне воспретил его Джибриль”. И пришёл к нему Умар, плача, и сказал: “Посланник Аллаха, тебе самому это дело не понравилось, и ты дал его мне?! А что же я?” Он сказал: “Я дал его тебе не для того, чтобы ты облачился в него. Я дал его тебе, чтобы ты лишь продал его!” И он продал его за две тысячи дирхемов”.
2071. Передают от Али, сказавшего: “Был подарен Посланнику Аллаха, кафтан – сияра, но он отослал его мне и я облачился в него, но увидел в его лице гнев и он сказал мне: “Я отослал его тебе не для того, чтобы ты одел его. Я отослал его тебе, чтобы ты лишь разорвал его на покрова (разделив их) между своих жен”.
2072. Анас Ибн Малик сказал: “Отослал Посланник Аллаха, Умару чапан из тафты и Умар сказал: “Ты отослал его мне, хотя сам говорил о нём нечто”. Он ответил: “Я отослал его тебе не для того, чтобы ты оделся в него. А отослал я его тебе только для того, чтобы ты воспользовался его стоимостью”.
2073. Передают от Анаса, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто оделся в шёлк в мире ближнем, не оденет его в мире ином”.
2075. Сообщают от Укбы Ибн Амира, что он сказал: “Был подарен Посланнику Аллаха, кафтан из шёлка с разрезом сзади и он оделся в него, а затем совершил в нём молитву. Затем он вышел из неё и сильно сорвал его с себя, словно ненавидел его, а после сказал: “Это не приличествует берегущимся!”
О позволительности для мужчины одеваться в шёлк, если у него чесотка и тому подобное
2076. Анас Ибн Малик оповестил, что Посланник Аллаха, дал исключительное позволение Абдуррахману Ибн Ауфу и Аль-Зубайру Ибн Аль-Авваму на шёлковые платья в путешествии из-за чесотки, которая была у обоих или же из-за иной хвори у обоих”.
О воспрещении для мужчины одеваться в окрашенную желтяницей одежду
2077–0. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас сообщил, сказав: “Увидел Посланник Аллаха, на мне две жёлтых одежды и сказал: “Истинно, это – из одежд неверных. Не одевайся в неё!”
2077–1. Абдулла Ибн Амр сказал: “Увидел Пророк, на мне две жёлтых одежды и сказал: “Не мать ли твоя приказала тебе это?” Я спросил: “Отстирать их обе?” Он сказал: “Нет! Сожги их обе!”
2078. Али Ибн Абу Талиб сказал: “Воспретил мне Посланник Аллаха, печатание золотом, одеваться в шёлковую мантию, чтение Корана в рукуге и суджуде и одеваться в жёлтую одежду”.
О достоинстве одежды цвета чернил
2079. Анаса Ибн Малика спросили: “Какая одежда была самой любимой у Посланника Аллаха, ?” Или: “…больше всего нравилась Посланнику Аллаха, ?” Он ответил: “Чернильная”.
О скромности в одежде и об ограничении грубыми и доступными недорогой одеждой и постелью и прочего и о позволительности облачения в шерстяную одежду и в ту, которая имеет (шёлковые) нашивки-признаки
2080. Сообщают от Абу Бурды, сказавшего: “Я зашёл к Аише и она вынесла к нам изар (изар – полотно ткани, которым люди тех времён обматывали пояс и ноги до колен, нечто вроде юбки – п.п.) жёсткий, один из тех, что изготавливался в Йемене и накидка, которую называют муляббидой”. Он сказал: “И она поклялась Аллахом – истинно, Посланник Аллаха, был забран (умер) в этих двух одеждах”.
2081. Передают от Аишы, сказавшей: “Вышел Пророк, как-то утром и были на нём одежда из чёрной шерсти с изображениями палаток”.
2082. Сообщают от Аишы, сказавшей: “Постелью Посланника Аллаха, той самой, на которой он спал, была всего лишь кожа, набитая пальмовым волокном”.
О позволительности использования намата – подстилки из крашеной шерсти
2083. Джабир Ибн Абдулла сказал: “Когда я женился Посланник Аллаха, спросил меня: “Постелил ли ты наматы?” Я сказал: “Откуда ж у нас наматы?!” Он сказал: “О, да! Они ещё будут”. Джабир сказал: “А у моей жены был намат. И я сказал ей: “Отодвинь его от меня!” А она говорит: “Посланник Аллаха, сказал же, что они ещё будут”.
Об отвратительности превышения необходимого минимума в мебели и одеждах
2084. Мне передал Абу Аль-Тахир Ахмад Ибн Амр Ибн Сарих: “Нам сообщил Ибн Вахб: “Мне передал Абу Хани, что он слышал, как Абу Абдуррахман говорил: “От Джабира Ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха, сказал ему: “Постель мужчине, постель его жене, третья – гостю, а четвёртая – шайтану”.
О запрещении опущения полов одежды так, чтобы та волочилась по земле, из высокомерия и декларация о максимальной нижней границе одежды и о желательной её длине
2085. Абдулла Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, на волочащего из высокомерия свою одежду не взглянет Аллах в День Представания”.
2086. Ибн Умар сказал: “Я прошёл рядом с Посланником Аллаха, а была в моём изаре слабина, и он сказал: “Абдулла, подними свой изар!” И я поднял его, затем он сказал: “Ещё!” И я поднял ещё и так до сих пор и придерживаюсь её (этой высоты)”. Тогда кто-то в народе спросил: “До куда?” И тот ответил: “До половин обоих голеней”.
2087. Ибн Зияд сказал: “Я слышал, как Абу Хурайра, будучи повелителем Бахрейна, увидев мужчину, который волочил свой изар и топал по земле своими ногами (т.е.. его походка была вызывающей, наглой -п.п.), принялся (подтрунивая над этим мужчиной) говорить: “Пришёл повелитель! Пришёл повелитель! Посланник Аллаха, сказал: “Не взглянет Аллах на волочащего свой изар дерзко”.
О запрещении напыщенной походки с самолюбованием своей одеждой
2088–0. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: “Однажды, шёл какой-то мужчина, и ему нравились его причёска и плащ, как вдруг земля разверзлась под ним и теперь он, позвякивая, падает в землю, пока не настанет Час”.
2088–1. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Как-то раз, когда мужчина, воображая себя великим, шёл в обоих своих плащах, он вдруг понравился самому себе и тогда разверз Аллах под ним землю и теперь он, позвякивая с грохотом падает в землю, вплоть до Дня Представания”.
О запрещении золотой печатки мужчинам и об отмене позволительности её ношения, что имело место в начале Ислама
2089. Передают со слов Абу Хурайры, от Пророка, что он воспретил золотую печатку”.
2090. Абдулла Ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха, увидел печатку из золота в руке мужчины и отнял её и выкинул её и сказал: “Некоторые из вас по собственной воле носят уголёк из Огня на своей руке!” Тогда было сказано мужчине после того, как Посланник Аллаха, ушёл: “Возьми свою печатку! Извлеки из неё пользу!” (Т.е. продай её или переплавь её – п.п.) Он ответил: “Нет! Клянусь Аллахом – не возьму её никогда! Ведь её выкинул Посланник Аллаха, !”
2091–0. Абдулла сообщил, что Посланник Аллаха, смастерил печатку из золота и, одевая её, обращал ее камнем вниз, в сторону ладони. Тогда и люди смастерили. Но затем он сел на минбар и, сняв её, сказал: “Я одевал эту печатку и обращал её камнем внутрь”. И бросил её. Затем он сказал: “Клянусь Аллахом – никогда её не одену!” И люди выкинули свои печатки”. Приводится данный хадис со слов Яхьи.
О ношении Пророком, печатки из серебра, на которой было выгравировано: “Мухаммад Посланник Аллаха” и о ношении её халифами после него
2091–1. Ибн Умар сказал: “Посланник Аллаха, сделал себе печатку из пластины (серебра) и она была у него на руке. Затем она была на руке Абу Бакра, затем она была на руке Умара, затем была на руке Усмана, пока не упала у него в колодец Урайс. На ней была гравюра: “Мухаммад Посланник Аллаха”. Ибн Нумайр сказал так: “…пока не упала в колодец”. Он не произносил “у него”.
2091–2. Ибн Умар сказал: “Пророк, сделал себе печатку из золота, но затем выкинул её. После он сделал себе печатку из серебра и на ней было выгравировано: “Мухаммад Посланник Аллаха”. И он сказал: “Чтоб ни один не посмел что-то выгравировать поверх гравировки на этой моей печатке!” А когда он её надевал, разворачивал её камнем внутрь своей ладони. Это и есть та самая печатка, которая упала у Муайкыба в колодец Урайс”.
2092–0. Анас Ибн Малик передал, что Пророк, сделал себе печатку из серебра и на ней было выгравировано “Мухаммад Посланник Аллаха”. И он сказал людям: “Я сделал себе печатку из серебра и выгравировал на нём “Мухаммад Посланник Аллаха”. Чтоб ни один не посмел выгравировать (что-то дополнительное) на её гравюре!”
Об обретении Пророком, печатки при возникновении намерения разослать Послания иноземцам
2092–1. Анас Ибн Малик сказал: “Когда Посланник Аллаха, изъявил желание отписать к римлянам”. Он сказал: “Они сказали: “Они не станут читать письмо без печати”. Он сказал: “Тогда Посланник Аллаха, обзавёлся печаткой из серебра. Я словно вижу её белизну на руке Посланника Аллаха, . На ней гравюра: “Мухаммад Посланник Аллаха”.
О выбрасывании печаток
2093. Анас Ибн Малик сообщил, что в один день видел на руке Посланник Аллаха, печатку из пластины (серебра). Затем, однако, и люди отчеканили печатки из пластины (серебра) и надели их. Но Пророк, выбросил свою печатку. Тогда и люди выбросили свои печатки”.
О серебряной печатке с эфиопским (чёрным) камнем
2094. Анас Ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, носил серебряную печатку на правой и был на ней эфиопский камень. Камень на ней он поворачивал внутрь, к ладони”.
О ношении печатки на мизинце
2095. Передают со слов Анаса, сказавшего: “Печатка Пророка, была у него на этом”. И показал на мизинец на своей левой руке”.
О воспрещении носить печатку на среднем и на примыкающем к нему пальце
2078–0. Передают от Али, сказавшего: “Он воспретил мне, – он подразумевал Пророка, – носить свою печатку на этом (пальце) и на примыкающем к нему (пальце)”. Асым не ведал, на котором из двух. (Т.е. либо на безымянном, либо на указательном – п.п.) “Он также воспретил мне облачение в шёлковую мантию и ребёрчатую одежду, которая привозилась из Египта и Шама. Она была похожа на ту. Ну, а сёдла-подушки… Это то, что подкладывали женщины для своих супругов на животное, как пурпурный вельвет”.
2078–1. Али сказал: “Воспретил мне Посланник Аллаха, носить печатку на этом или этом моём пальце”. Он сказал: “И показал на средний и примыкающий к нему палец”.
О приветствовании ношения сандалий и иной подобной обуви
2096. Мне передал Саляма Ибн Шабиб: “Нам передал Аль-Хасан Ибн Айан: “Нам передал Макыль от Абу Аль-Зубайра, от Джабира, сказавшего: “Я слышал, как Пророк, говорил в одном из боевых походов, в который и мы тоже ходили: “Запасайтесь побольше сандалиями! Ведь, пока мужчина обут в сандалии, он словно едет верхом”.
О желательности обувать сандалию сначала на правую ногу, а снимать сначала с левой ноги и об отвратительности ходьбы в одном сандалии
2097–0. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Когда одеваетесь, начинайте с правой (ступни), а когда разуваетесь, начинайте с левой. И обувайтесь в обе (сандалии) вместе или снимайте обе вместе”.
2097–1. Абу Хурайра, что Посланник Аллаха, сказал: “Да не будет ходить ни один из вас в одной сандалии! Пусть же он либо обуется в обе, либо снимет обе”.
2098. Абу Разин сказал: Вышел к нам Абу Хурайра и ударил рукой себя по лбу и сказал: “О, да! Вам, конечно, говорят, что я лгу о Посланнике Аллаха, . Это что – для того, чтобы вы шли правильным путём, а я сам, чтобы заблудился?! О, нет! Вот, я свидетельствую – я точно слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Если у кого-то из вас разорвётся ремешок на сандалии, то пусть не идёт в другой, пока не починит (первую)!”
О воспрещении оборачиваться в плащ (не имея под ним никакой другой одежды) и одеваться только в одно из двух полотен ткани
2099–0. Передают от Джабира, что Посланник Аллаха, воспретил кушать мужчине левой, ходить в одной сандалии, укутываться в один плащ и облачаться в одно полотно ткани, оголяя свой член”.
О недопустительности возлежания на спине, положив одну ногу на другую
2099–1. Джабир Ибн Абдулла передавал, что Пророк, сказал: “Не ходи в одной сандалии, не заворачивайся только в один изар, не кушай левой, не одевайся только в один плащ и не ложи одну ногу на другую, когда лежишь”.
О позволительности лежать, положив одну ногу на другую
2100. Аббад Ибн Тамим передает от своего дяди по отцу, что он увидел как Посланник Аллаха, лежит в мечети, положив одну свою ногу на другую”.
О воспрещении мужчине использовать шафран
2101. Анас Ибн Малик Передал, что Пророк, воспретил использовать шафран”. Кутайба сказал: “Хаммад сказал: “Он имел ввиду мужчину”.
О приветствовании подкрашивания седины жёлтым или красным красителем и о запрещении использования чёрного красителя для той же цели
2102. Джабир Ибн Абдулла сказал: “Был принесён Абу Кахафа в день взятия Мекки, а голова его и борода как цветок сагама белые. Тогда Посланник Аллаха, сказал: “Измените это чем-нибудь, но сторонитесь черноты!”
О перечении иудеям в окрашивании (седых волос)
2103. Нам передали Яхья Ибн Яхья, Абу Бакр Ибн Абу Шэйба, Амр Аль-Накыд и Зухайр Ибн Харб. Приводится же данный хадис со слов Яхьи. Яхья сказал: “Нам сообщил…” Остальные выразились так: “Нам передал Суфьян Ибн Уяйна от Аль-Зухрия, от Абу Салямы и Сулеймана Ибн Яссара, от Абу Хурайры, что Пророк, сказал: “Истинно, иудеи и назареи не красят (своей седины), так делайте же (это) наперекор им!”
О запрещении запечатлевать образы живых существ и о запрещении обзаводиться тем, в чём есть изображение, если это используется не как постельное белье и тому подобным и о том, что ангелы, мир им! не входят в дом, в котором есть изображение или собака
2104. Передают от Аишы, что она сказала: “Дал обещание Посланнику Аллаха, Джибриль, мир ему, прийти к нему в определённый час. И вот, этот час наступил, но он не пришёл к нему. А в его руке была палка, и тогда он выбросил её из своей руки, сказав: “Не изменяет Своему обещанию ни Аллах, ни Его послы!” Затем повернулся и, вдруг, оказывается, что под его кроватью щенок. Он спросил: “Аиша, когда этот пёс вошёл сюда?!” И она ответила: “Клянусь Аллахом – я и не ведала!” И он приказал, и тот был выведен. Тогда пришёл Джибриль, мир ему! и Посланник Аллаха, произнёс: “Ты договорился со мной и я сидел для (того чтобы встретить) тебя, но ты не пришёл!” И тот ответил: “Мне помешал пёс, что был в твоём доме. Просто, мы не входим в дом, в котором пёс или изображение”.
2105. Маймуна сообщила, что Посланник Аллаха, в какой-то из дней проснулся хмурым и Маймуна спросила: “Посланник Аллаха, мне непривычно видеть тебя таким сегодня”. Посланник Аллаха, ответил: “Просто, Джибриль пообещал встретиться со мною этой ночью, но не встретился со мною. Но, клянусь Аллахом, он не изменил мне!” Он сказал: “Так и пробыл Посланник Аллаха, тот день. Затем упал в его душу (т.е. он ощутил – п.п.) щенок под нашим шатром. Тогда он приказал, и тот был вытащен. Затем он взял в руку воды и сбрызнул то место. Под вечер с ним встретился Джибриль и он сказал ему: “Ты обещал мне встретиться со мной вчера”. Тот ответил: “Да, конечно! Однако же, мы не входим в дом, в котором есть пёс или изображение”. Проснувшись, Посланник Аллаха, в тот же день приказал перебить псов и даже приказал перебить псов (стерегущих) малые огороды и оставить псов в больших огородах”.
2106–0. Ибн Аббас говорил: “Я слышал, как Абу Тальха говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Не входят ангелы в дом, в котором есть пёс или изображение”.
2106–1. Передают от Абу Тальхи, спутника Посланника Аллаха, что он сказал: “Истинно, Посланник Аллаха, сказал: “Не входят ангелы в дом, в котором есть пёс или изображение”. Буер сказал: “Затем, по прошествию времени, Зэйд захворал и мы навестили его и вдруг – на его двери занавеса, на которой изображение!” Он сказал: “И я сказал Убайдулле Аль-Хаулянию, воспитаннику Маймуны, супруги Пророка: “Разве Зэйд не сообщал нам нечто об изображениях в тот первый день?” И Убайдулла ответил: “А ты разве не слышал, как он тогда сказал: “Кроме вышивки на одежде”?”
2107–0. Он сказал: “Тогда я пришёл к Аише и сказал: “Истинно, этот сообщает мне, что Пророк, упомянул это…” И та ответила: “Нет! Однако же, я передам вам то, что увидела, что сделал он. Я видела его уходящим в один из своих боевых походов. Я тогда взяла шерстяной намат и навесила его на дверь. Когда же он прибыл и увидел намат, я узнала недовольство на его лице и он сорвал его, порвав его или разорвав его, и сказал: “Аллах не приказывал нам укрывать тканью камни и глину”. Она сказала: “И мы вырезали из него две подушки, и я набила их пальмовым волокном, и он не сделал мне за это замечания”.
2107–1. Передают от Аиши, сказавшей: “Был у нас занавес с образом птицы. Всякий, кто заходил, встречал его перед собой. И Посланник Аллаха, сказал мне: “Перемести его, потому что я каждый раз, когда захожу и вижу его, вспоминаю бренный мир”. Она сказала: “Было у нас бархатное полотно. Мы говорили, что на ней шёлковая нашивка-признак. И мы облачались в него”.
2107–2. Передают от Аишы, сказавшей: “Прибыл Посланник Аллаха, из путешествия, а я повесила на свою дверь дарнук (ворсистое покрывало) с крылатыми конями и он приказал мне, и я сняла его”.
2107–3. Аиша говорила: “Вошёл ко мне Посланник Аллаха, а я прикрыла свой порог покрывалом, на котором были образы. Увидев его, он порвал его и его лицо окрасилось. Он сказал: “Аиша, сильнейшее наказание у Аллаха в День Представания будет пытающимся повторить творение Аллаха”. Аиша сказала: “И мы разрезали его и сделали из него одну или две подушки”.
2107–4. Абдуррахман Ибн Аль-Касим сказал: “Я слышал, как Аль-Касим передавал от Аишы, что у неё была ткань с изображениями, протянутая к порогу- Пророк, молился в его сторону, но (после) сказал: “Убери это назад от меня (за мою спину)”. Она сказала: “И я убрала его назад и сделала из него подушки”.
2107–5. Абдуррахман Ибн Аль-Касим сообщил, что его отец передал ему от Аишы, супруги Пророка, что она водрузила занавес, на котором были изображения. Но вошёл Посланник Аллаха, и снял его. Она сказала: “И я нарезала из него две подушки”. И мужчина на том меджлисе, которого звали Рабиа Ибн Ата, подопечный племени Бану Захра, сразу же спросил: “А ты разве не слышал, как Абу Мухаммад упоминал, что Аиша сказала: “И Посланник Аллаха, облокачивался на обе”?” Ибн Аль-Касим ответил: “Нет”. Тот настоял: “Однако же я точно слышал его!” Он подразумевал Аль-Касима Ибн Мухаммада.
2107–6. Аиша сообщила, что она купила небольшую подушку, на которой были изображения. Когда же её увидел Посланник Аллаха, то встал у двери и не вошёл. И я узнала, – или “была узнана”, – в его лице неприязнь и она сказала: “Посланник Аллаха, я каюсь Аллаху и Его Посланнику. Чем я согрешила?” И Посланник Аллаха, спросил: “Что это за подушка?” И она ответила: “Я купила её тебе, чтобы ты мог садиться на неё и использовать как подушку’ И Посланник Аллаха, сказал: “Сделавшие эти изображения наказываются и им говорится: “Оживите то, что вы создали!” Затем он сказал: “Истинно, в дом, в котором есть изображения, не входят ангелы”.
2108. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Изготавливающие изображения наказываются в День Представания. Им говорится: “Оживите то, что вы создали!”
2109. Передают от Абдуллы, сказавшего: “Посланник Аллаха, мир ему * благословение Аллаха, сказал: “Истинно, самое сильное наказание среди всех людей в День Представания будет у Делающих изображения”. Аль-Ашадж не упомянул (слова) “истинно”.
2110–0. Сайд Ибн Абу Аль-Хасан сказал: “Пришёл мужчина к Ибн Аббасу и сказал: “Я – мужчина, делающий эти образы. Выдай мне по ним фетву!” И он сказал ему: “Приблизься ко мне!” И тот приблизился к нему. Затем тот сказал: “Ещё ближе!” И тот приблизился ещё так, что он положил свою руку тому на голову и произнёс: “Я извещаю тебя о том, что я услышал от Посланника Аллаха, . Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Каждый художник-ваятель – в Огне. Ему делается за каждый образ-изваяние образ (живой) душою и они наказывают его в Пожарище”. И ещё сказал: “А если уж тебе так надо то твори (рисуй, лепи) деревья, в которых нет души”. И Наср Ибн Али подтвердил это.
2110–1. Аль-Надр Ибн Анас Ибн Малик сказал: “Я сидел у Ибн Аббаса и он принялся давать фетвы и не говорил “сказал Посланник Аллаха, “, пока его не спросил некий мужчина, сказав: “Я -мужчина, рисующий -лепящий эти образы”. И Ибн Аббас ответил ему: “Поближе!” И мужчина приблизился. Тогда Ибн Аббас сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: “Кто нарисует-изваяет образы в мире ближнем, будет обязан вдуть в них дух в День Представания, но он не сможет дуть”.
2111. Сообщают от Абу Зары, сказавшего: “Я вошёл с Абу Хурайрой в угодия Марвана и он (Абу Хурайра) увидел в них изображения и сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: “Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: “Кто же злостнее, чем тот, кто пошёл творить творение, как Моё творение! Пусть же они сотворят (из ничего хотя бы) пылинку! Пусть же они сотворят зёрнышко! Пусть же они сотворят ячменное зерно!”
2112. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Не входят ангелы в дом, в котором есть изваяния или изображения”.
Об отвратительности пса и колокольчика в путешествии
2113. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Не сопровождают ангелы дружину, в которой есть пёс или колокольчик”.
2114. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: “Колокольчик – свиристели шайтана”.
Об отвратительности кольца из нити вокруг шеи верблюда
2115. Абу Башир Аль-Ансорий сообщил, что он был вместе с Послом Аллаха, в одном из его путешествий”. Он сказал: “И Посланник Аллаха, Послал Посланника (огласить указ)”. Абдулла Ибн Абу Бакр сказал: “Я считаю, что он сказал: “Когда люди были в местах своего ночлега: “Да не останется на шеё верблюда кольцо из нити и, какая бы то ни было, иная подвязка!” Малик сказал: “Мне кажется, что это (они повесили на своих верблюдов) от сглаза”.
О воспрещении бить живое существо по лицу и клеймить его на нём
2116. Сообщают от Джабира, сказавшего: “Воспретил Посланник Аллаха, битьё по лицу и клеймение в лицо”.
2117. Передают от Джабира, что рядом с Пророком, прошёл осёл, заклеймённый в морду, и он сказал: “Проклял
Аллах заклеймившего его!”
2118. Ибн Аббас говорил: “И ещё. Увидел Посланник Аллаха, осла, заклеймённого в морду, и осудил это, сказав: Так клянусь же Аллахом – я заклеймлю его только в отдалённейшую от головы его часть тела!” И отдал приказ об осле, и тот был заклеймён в оба окорочка. Так он стал первым, кто. поставил клеймо на окорочках”.
О позволительности клеймения живых существ, кроме человека, но не в лицо и о желательности клеймения скота закята и джизьи
2119–0. Передают от Анаса, сказавшего: “Когда Умм Суляйм родила, она сказала мне: “Анас, присмотри за этим мальчиком! Нельзя допустить, чтобы ему попало (в рот) что-нибудь прежде, чем ты отнесёшь его утром к Пророку, чтобы он натёр его нёбо”. (Пророк, разжевал финик и смазал этим разжёванным фиником нёбо младенца – п.п.) Он сказал: “И утром я вышел. Оказалось, что он находится в огороде. На нём была шерстяная хувайтийская накидка и он клеймил спины (скота), прибывшего ему при взятии (Мекки)”.
2119–1. Анас говорил: “Мы вошли к Посланнику Аллаха, в загон, когда он клеймил овец”. Он сказал: “Я считаю, что он сказал: “По ушам”.
2119–2. Анас Ибн Малик сказал: “Я увидел в руке Посланника Аллаха, клеймо, когда он клеймил верблюдов милостыни”.
Об отвратительное “куза”‘ – стрижки волос, при которой волосы на затылке или на висках становятся короче, чем на макушке головы
2120. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил куза”. Он сказал: “Я спросил Нафиа: “А что такое “куза”?” Тот ответил: “Сбривает часть головы младенца, а другую (часть) оставляет (небритой)”.
О воспрещении сидеть у дорог и об исполнении обязанностей в отношении дороги
2121. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего: “Не смейте сидеть на дорогах!” Они сказали: “Посланник Аллаха, но ведь нам нужны наши места заседания, в которых мы можем беседовать!” Посланник Аллаха, сказал: “Если вы возражаете (и хотите сидеть) только на этом месте, тогда отдайте дороге должное!” Они спросили: “И что мы должны дороге?” Он сказал: “Опускать взор, не делать ничего дурного, отвечать на пожелание мира, приказывать добро и воспрещать зло”.
О запрещении деяний каждой из: подвязывающей волосы; той, которой подвязывают волосы; исполняющей татуировку; той, которой делают татуировку; выщипывающую волосы с лица; ту, которой выщипывают волосы с лица; делающей пропил между передними зубами – изменяющих творение Аллаха
2122. Сообщают от Асмы Бинт Абу Бакр, сказавшей: “Пришла женщина к Пророку, и спросила: “Посланник Аллаха, истинно, мою дочку, невесту, постигла корь и её волосы стали жидкими. Можно ли мне присоединить к ним (чужие волосы)?” И он ответил: “Проклял Аллах подвязывающую и ту, которой подвязывают!”
2123. Аишы сообщила, что женщина из ансаров выдала замуж свою дочку, но та занемогла и её волосы повыпадали. Та пришла к Пророку, и сказала: “Истинно, её муж хочет (видеть) её. Может, мне подвязать к её волосам (чужие волосы)?” Но Посланник Аллаха, сказал: “Он проклял подвязывающих (волосы) женщин”.
2124. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, проклял присоединяющую (волосы), ту, которой (их) присоединяют, делающую наколку и ту, которой делают наколку”.
2125. Передают от Абдуллы, сказавшего: “Проклял Аллах делающих татуировки и тех, которым делают татуировки, выщипывающих волосы с лица и тех, которым выщипывают волосы с лица и делающих пропил (между передними верхними зубами) для красоты, изменяющих творение Аллаха”. Он сказал: “И достигло это женщину из племени Бану Асад, звали которую Умм Якуб, а, ещё, она читала Коран. Она пришла к нему и сказала: “Что за хадис достиг меня от тебя о том, что ты проклял делающих татуировки и тех, которым делают татуировки, выщипывающих волосы с лица и тех, которым выщипывают волосы с лица и делающих пропил (между передними верхними зубами) для красоты, изменяющих творение Аллаха?” И Абдулла ответил: “А почему бы мне не проклясть тех, которых проклял Посланник Аллаха, ? Это даже есть в Писании Аллаха!” И женщина сказала: “Я прочла Книгу от корки до корки и не нашла такого!” И он сказал: “Если ты действительно читала её, то это ты должна была найти. Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: “Принесённое вам Посланником возьмите, а то, что он потребовал от вас прекратить, то прекратите!” И эта женщина сказала: “Я вижу, что-то такое есть на твоей женщине сейчас!” Он сказал: “Иди и взгляни!” Он сказал: “И та вошла к женщине Абдуллы, но ничего не увидела и пришла к нему, сказав: “Я ничего не увидела”. И он сказал: “Ну, а если б что-то такое оказалось (на ней), то мы бы не стали совокупляться с ней!”
2126. Джабир Ибн Абдулла говорил: “Резко воспретил Пророк, что-либо подвязывать к своей голове”
2127–0. Хамид Ибн Абдуррахман Ибн Ауф передал, что он слышал (произнесённое) Муавией Ибн Абу Суфьяном в год хаджа, когда тот стоял на минбаре. Он взял локон волос из руки стража, говоря: “Жители Медины! Ну, где же ваши учёные?! Я слышал, как Посланник Аллаха, воспрещал подобное этому и говорил: “Погибли сыны Исраиля лишь тогда, когда обзавелись этим их женщины”.
2127–1. Сайд Ибн Аль-Мусэййиб сказал: “Прибыл Муавия в Медину и проповедовал нам и вытащил моток волос, сказав: “Мне казалось, что это могут делать только иудеи! Истинно, Посланника Аллаха, достигло это (т.е. известив о том, что некоторые делают себе волосяные накладки – п.п.) и он назвал это фальсификацией!”
2127–2. Муавия сказал однажды: “Истинно, вы извергли мерзкое одеяние! И, конечно же, Посланник Аллаха, воспретил фальшь!” Он сказал: “И (тут какой-то) мужчина пришёл с палкой, на главе которой была тряпка. Муавия сказал: “О, да! И это – (тоже) фальсификация!” Катада сказал: “Он имел ввиду, что некоторые женщины, чтобы сделать свои волосы кажущимися более пышными, используют тряпки”.
Об одето-нагих склонившихся, склоняющих женщинах”
2128. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Два сорта людей из семьи Огня. Я не видел оба. (Первый это) народ с плётками, как хвосты коров. Ими они бьют людей. И женщины – одето-нагие, склоняющие и склонившиеся. Головы их наклонены как зубья (горбы) огромного верблюда. Они не входят в Сад и не почувствуют и аромата его, хотя его аромат и ощущается за такое-то и такое-то расстояние пути”.
О фальши в одежде и в прочем, а также о пресыщении тем, что не дано
(Последнее означает хвастовство тем, чего у тебя на самом деле нет ~ п.п.)
2129. Сообщают от Аишы, что женщина сказала: “Посланник Аллаха, (что если) я скажу, что мой муж дал мне (нечто), хотя (на самом деле) он мне (этого ) не дал”. И Посланник Аллаха, ответил: “Пресыщающийся тем, что ему не дано, как облачающийся в обе одежды фальши”.
2130. Сообщают от Асмы: “Пришла женщина к Пророку, и сказала: “У меня есть соперница (другая жена моего мужа). Так будет ли на мне грех, если я стану пресыщаться богатством от моего мужа тем, что он мне (на самом деле) не давал?” И Посланник Аллаха, сказал: “Пресыщающийся тем, что ему не дано, как облачающийся в обе одежды фальши”.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws
(267)
