48.Книга о благовоспитанности
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
О воспрещении нарекаться Абу Аль-Касимом и декларация о желательных именах
2131. Передают со слов Анаса, сказавшего: “Окрикнул мужчина мужчину на Аль-Бакы: “Абу Аль-Касим!” И к нему обернулся Посланник Аллаха, . Тот сказал: “Посланник Аллаха, я подразумевал не тебя. Это я позвал такого-то”. И Посланник Аллаха, сказал: “Называйтесь моим именем, но не нарекайте моим нарицательным именем”.
2132. Ибн Умар сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Среди ваших имён более всего любы Аллаху “Абдулла” и “Абдуррахман”.
2133–0. Джабир Ибн Абдулла сказал: “Родился у мужчины из нас мальчик и тот назвал его Мухаммадом. Тогда его народ сказал ему: “Мы не дадим тебе называть (кого бы то ни было) именем Посланника Аллаха, “. Тогда он, неся своего сына на спине, пришёл с ним к Пророку, и произнёс: “Посланник Аллаха, у меня родился мальчик, и я назвал его Мухаммадом. Но мой народ сказал мне: “Мы не дадим тебе называть (кого бы то ни было) именем Посланника Аллаха, “. И Посланник Аллаха, сказал: “Называйтесь моим именем, но не нарекайтесь моим нарицательным именем. Ведь, я – Аль-Касим (Делящий), делю (военные трофеи) между вами”.
2133–1. Джабир Ибн Абдулла сообщил, что у мужчины, одного из ансаров, родился мальчик и тот захотел назвать его Мухаммадом, и пришёл к Пророку, и спросил его, и он ответил: “Ансары поступили прекрасно! Называйте моим именем, но не нарекайтесь моим нарицательным именем”.
2133–2. Джабир Ибн Абдулла говорил: “Родился у одного мужчины из нас мальчик и тот назвал его Аль-Касимом. Тогда мы сказали: “Мы не станем нарекать тебя Абу Аль-Касимом и не дадим тебе пользоваться источником. Тогда тот пришёл к Пророку, и упомянул об этом ему и он сказал: “Назови твоего сына Абдуррахманом”.
2135. Аль-Мугыр Ибн Шуба сказал: “Когда я прибыл в Наджран, меня спросили, сказав: “Вы читаете (в Коране): “Сестра Харуна!…” Но ведь Муса (жил) раньше Исы за столько-то и столько-то (лет)!” Прибыв к Посланнику Аллаха, я спросил его об этом и он ответил: “Они называли (людей) по своим пророкам и годным (которые жили) до них”.
Об отвратительности наречения гадкими (богопротивными) именами типа Нафи (Приносящий пользу) и т.п.
2136. Аль-Мутамир Ибн Сулейман сказал: “Я слышал, как Аль-Ракин передавал от своего отца, от Сумры Ибн Джундуба, сказавшего: “Воспретил нам Посланник Аллаха, называть наших рабов четырьмя именами: Афлях, Рабах, Яссар и Нафи”.
2137. Передают от Сумры Ибн Джундуба, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Любимейшая Аллахом речь (Его рабов) это четыре (слова): “Преславен Аллах!”; “Хвала Аллаху!”; “Нет бога, кроме Аллаха”; “Аллах – Величайший!” Тебе не повредит, с какого именно (славословия) ты начнёшь. И не смей назвать своего мальчика Яссаром, Рабахом, Наджихом или Афляхом! Ты говоришь: “Грешен ли и он за это?” Нет. А он говорит: “О, нет! Их четыре и больше мне не надо!”
2138. Джабир Ибн Абдулла говорил: “Захотел Пророк, воспретить (людям) называться Ялёй, Варакой, Афляхом, Яссаром, Нафиом и тому подобными (именами). Затем, я видел, что он промалчивал о них и ничего не говорил. Затем Посланник Аллаха, был забран (умер), не воспретив этого. Затем захотел Умар воспретить это, но затем и он перестал (воспрещать называться такими именами)”.
О приветствовании перемены гадкого (богопротивного) имени на прекрасное и о перемене имени “Барра” на “Зэйнаб”, “Джувайрия” и т.п.
– 2139. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, переменил имя “Асыи” (Ослушницы) и сказал: “Ты (отныне) Джамиля”. (Красивая.) Ахмад вместо “мне сообщил” сказал “от”.
2140. Ибн Аббас сказал: “У Джувайрии было имя Бурра. И Посланник Аллаха, переменил её имя на Джувайрию и он ненавидел, когда говорилось: “Вышел от Бары”. В хадисе Ибн Абу Умара от Кяриба он сказал: “Я слышал, как Ибн Аббас…”
2141. Абу Хурайра сообщил, что у Зэйнаб (сперва) было имя Барра и было сказано: “Она (своим именем) пытается охарактеризовать себя исключительно (положительно)”. (Т.е. выставить себя исключительно “Благодетельницей” некрасиво, потому что, кроме благодетели, люди ещё и грехи делают -п.п.) И тогда Посланник Аллаха, переименовал её в Зэйнаб”. Приводится данный хадис со слов всех, кроме Башара. Также Ибн Абу Шэйба сказал: “Нам передал Мухаммад Ибн Джафар от Шубы…”
2142–0. Зэйнаб Бинт Умм Саляма сказала: “У меня было имя Барра и Посланник Аллаха, переименовал меня в Зэйнаб”. Она сказала: “И к нему вошла Зэйнаб Бинт Джахш, а её имя (было в тот момент) Барра и он переименовал её в Зэйнаб”.
2142–1. Мухаммад Ибн Амра Ибн Аты сказал: “Я назвала свою дочь Баррой и мне сказала Зэйнаб Бинт Абу Саляма: “Истинно, Посланник Аллаха, воспретил это имя. У меня было имя Барра, но Посланник Аллаха, сказал: “Не хвалите себя! Аллах лучше вас знает (членов) семьи благодетели!” И они спросили: “Как нам её назвать?” Он сказал: “Назовите её Зэйнаб”.
О запрещении называть (раба Аллаха) владыкой владык и царём царей
2143. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: “Перед Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен, позорнейшее (ахна’) имя у мужчины, названного владыкой владык”. Ибн Абу Шэйба в своём пересказе добавил: “Нет Владыки, кроме Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен!” Аль-Ашасий сказал: “Суфьян сказал: “Как шах шахов”. Ахмад Ибн Ханбаль сказал: “Я спросил Абу Амра о (смысле слова) “ахна”‘ (позорнейшее) и тот ответил: “Презреннейшее”.
О приветствовании натирания нёба новорождённого после рождения и отнесения его к годному (муслиму), чтобы тот натёр ему небо, (муслим разжёвывает финик и смазывает этой кашицей полость рта. младенца – п.п.) наречения ему имени в день его рождения. О желательности наречения именами Абдулла, Ибрахим и прочими именами пророков, мир им!
2144–0. Сообщают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: “Я сходил с Абдуллой Ибн Абу Тальхой Аль-Ансарием к Посланнику Аллаха, когда тот родился. Ну, а Посланник Аллаха, был в плаще, клеймил своего верблюда и спросил: “У тебя есть финик?” Я ответил: “Да”. И подал ему финики. Он бросил их в свой рот и пожевал их. Затем он открыл рот младенца и выплюнул их в его рот и младенец принялся слизывать их. Тогда Посланник Аллаха, сказал: “Любовь ансаров – финики”. И назвал его Абдуллой”.
2144–1. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: “Сын Абу Тальхи захворал. Когда Абу Тальха вышел, младенец был забран (умер). Когда же Абу Тальха вернулся, он спросил: “Как там мой сын?” Умм Суляйм ответила: “Он спокойнее, чем был”. И поднесла ему ужин. Затем он поужинал и поимел её. Когда же он закончил, она сказала (прислуге): “Закройте младенца!” Наутро Абу Тальха пришёл к Посланнику Аллаха, и сообщил ему (о смерти своего сына), а он спросил: “Вы этой ночью совокуплялись?” Тот ответил: “Да”. Он сказал: “Боже, благослови им обоим!” (Аллохумма барик ляхума) И (после) я родила мальчика и Абу Тальха сказал: “Иди, снеси его к Пророку, “. И он был отнесён к Пророку, и вместе с ним я отправила несколько фиников. Пророк, взял его и спросил: “Вместе с ним что-то есть?” Они ответили: “Да. Несколько фиников”. Тогда Пророк, взял их, разжевал их, а, после, достав их своего рта, поместил их в рот младенца, а затем натёр ему нёбо и назвал его Абдуллой”.
2145. Сообщают Абу Мусы, сказавшего: “Родился у меня мальчик и я принёс его Пророку, . Он назвал его Ибрахимом и натёр ему нёбо вяленым фиником”.
2146–0. Урва Ибн Аль-Зубайр и Фатима Бинт Аль-Мунзир Ибн Аль-Зубайр передал, что они оба сказали: “Вышла Асма Бинт Абу Бакр переселяться (в Медину), а была она беременной Абдуллой Ибн Аль-Зубайром. Она прибыла в Куббу и разродилась Абдуллой в Куббе. Затем, когда имела нифас. вышла к Посланнику Аллаха, чтобы он натёр ему нёбо. Посланник Аллаха, принял его у неё и положил его себе на колени. Затем он потребовал принести ему вяленый финик”. “Аиша сказала: “Мы потратили час в поисках его прежде, чем нашли. Тогда он разжевал его и выплюнул его в его рот. Итак, было – первое, что вошло в его живот – слюна Посланника Аллаха, “. Затем Асма сказала: “Затем он протёр его и молился на него и назвал его Абдуллой. Затем тот пришёл, став уже семи- или восьмилетним, присягнуть Посланнику Аллаха, . А приказал ему это Аль-Зубайр. И улыбнулся Посланник Аллаха, увидев его подходящим к нему, а затем принял его присягу”.
2146–1. Передают от Асмы, что она понесла (в утробе) Абдуллу Ибн Аль-Зубайра в Мекке. Она сказала: “И я вышла, уже завершая (срок беременности), и пришла в Медину. Остановилась я в Куббе и родила я его в Куббе. Затем я пришла к Посланнику Аллаха, и он положил его к себе на колени. Затем он потребовал принести вяленый финик и, разжевав его, после выплюнул его в его рот. И первым, что вошло в его нутро, была слюна Посланника Аллаха, . Затем он натёр ему нёбо этим фиником и после помолился за него и благословил его. Он был первым новорождённым, родившимся в Исламе”.
2147. Сообщают от Аишы, что Посланнику Аллаха, приносили младенцев и он благословлял их и натирал им нёбо”.
2148. Передают со слов Аишы, сказавшей: “Мы принесли Абдуллу Ибн Аль-Зубайра у Пророку, чтобы он натёр ему нёбо. Он потребовал у нас финик и его поиск оказался для нас непростым”.
2149. Сахля Ибн Сада сказал: “Был принесён Аль-Мунзир Ибн Абу Асид к Посланнику Аллаха, когда тот родился. И положил его Пророк, на своё бедро. Абу Асид при этом сидел. Тут Пророк, был отвлечён чем-то перед собой и тогда Абу Асид приказал забрать своего сына с бедра Посланника Аллаха, . И они встретили его (приняли его). Посланник Аллаха, очнулся и спросил: “Где младенец?” Абу Асид ответил: “Мы приняли его, Посланник Аллаха”. И он спросил: “Какое у него имя?” Тот ответил: “Такое-то, о, Посланник Аллаха!” Он сказал: “Нет! Но пусть именем его (будет) Аль-Мунзир”. (Предостережитель) И он назвал его в тот день Аль-Мунзиром”.
2150. Анас Ибн Малик сказал: “Был Посланник Аллаха, нравом своим прекраснее людей и был у меня брат, звали которого Абу Умайр”. Он сказал: “Я считаю, что тот сказал: “Он уже начал кушать пищу”. Он сказал: “И когда тот приходил к Посланнику Аллаха, он, увидев его, говорил: “Абу Умайр, как там Нугайр?” Он сказал: “И он игрался им”.
О позволительности обратиться не к своему сыну “Сынок!” и о приветствовании этого обращения как ласкового обхождения
2151. Анас Ибн Малик сказал: “Сказал мне Посланник Аллаха: “Сынок!”
2152. Сообщают со слов Аль-Мугыры Ибн Шубы, сказавшего: “Не спрашивал Посланника Аллаха, ни один о даджале чаще, чем спрашивал я его о нём. И он ответил мне (ласково): “Да что ты, сынок, что же он тебя так волнует?! Он не повредит тебе”. Тот сказал: “Я сказал: “Они заявляют, что вместе с ним будут реки воды и горы хлеба”. Он ответил: “Он незначительнее для Аллаха, чем то (как ты его воспринимаешь)”.
О просьбе разрешения войти
2153–0. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: “Я сидел в Медине на заседании ансаров и к нам пришёл Абу Муса в ужасе, дико испуганным. Мы спросили: Что за дело у тебя?” Тот ответил: “Умар Послал за мной, чтобы я сходил к нему. И я пришёл к его двери и пожелал мира трижды. Но он не ответил мне и тогда я вернулся (ушёл). А (потом) он спросил меня: “Из-за чего ты не смог прийти к нам?” Тогда я ответил: “Я уже приходил к тебе и пожелал мира перед твоей дверью трижды. Но мне не ответили и я вернулся. Ведь, Посланник Аллаха, сказал: “Когда кто-либо *з вас попросит разрешения войти трижды, и ему не разрешат, то пусть возвращается (уходит обратно и не заходит внутрь – п.п.)”. Тут Умар сказал: “Представь этому (хадису) явное доказательство, а иначе я причиню тебе боль”. Тогда Ибн Абу Кяб сказал: “Вместе с ним может встать (и засвидетельствовать факт передачи этого хадиса от Посланника Аллаха, -п.п.) только самый младший среди присутствующих”. Абу Сайд сказал: “Я сказал: “Я самый младший из присутствующих!” Тот сказал: “Вот, «иди с ним!”
2153–1. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: “Мы были на заседании у Абу Ибн Кяба и пришёл Абу Муса Аль-Ашарий разгневанным и, остановившись, сказал: “Я заклинаю вас Аллахом! Слышал ли кто-нибудь из вас, как Посланник Аллаха, говорил: “Просить разрешения войти надо три раза. Если тебе разрешат, (то войди), а если нет, то вернись”. Мой папа спросил: “А что такое?” Тот ответил: “Я вчера попросился войти к Умару Ибн Аль-Хаттабу три раза, но позволено мне не было и тогда я вернулся. Затем я пришёл к нему сегодня и вошёл к нему и сообщил ему, что я приходил вчера, пожелал мира трижды и после ушёл. Он сказал: “Мы слышали тебя, но были мы в то время заняты. Ты мог бы войти и без приглашения”. Он сказал: “Я попросился войти так, как я слышал Посланника Аллаха, “. Он сказал: “Так вот, клянусь Аллахом – я обязательно причиню боль твоей спине и твоему животу или же ты приведёшь того, кто засвидетельствует для тебя об этом!” И Абу Ибн Кяб сказал” “Клянусь Аллахом – с тобой пойдёт только самый молодой из нас! Вставай. Абу Сайд!” И я встал и пришёл к Умару, и я сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил это!”
2153–2. Убайда Ибн Умайра передал, что Абу Муса попросился войти к Умару трижды и вроде бы, застал его занятым. А Умар сказал (своим): “А ты разве не слышал голоса Абдуллы Ибн Кайса? Впустите его!” И он был позван и Умар сказал ему: “Что толкнуло тебя сделать это?” Тот ответил: “Нам приказывалось это”. Тот сказал: “Чтобы представил этому явное доказательство! А иначе, я сделаю (тебе порку)!” И тот вышел, и отправился к заседанию ансаров и те сказали: “Об этом свидетельствовать для тебя будет только самый младший из нас”. И встал Абу Сайд и сказал: “Нам приказывалось это”. Тогда Умар произнёс: “Это повеление Посланника Аллаха, осталось неведомо мне – меня отвлекло от него рукоплескание на базарах…” (Арабы-торговцы завлекали к себе покупателей хлопками в ладоши и громкими выкриками – п.п.)
2154–0. Абу Муса Аль-Ашария сказал: “Пришёл Абу Муса к Умару Ибн Аль-Хаттабу и произнёс: “Мир вам! Это Абдулла Ибн Кайс!” Но ему не разрешили (войти). И он сказал: “Мир вам! Это Абу Муса! Мир вам! Это Аль-Ашарий!” Затем он удалился, но тот сказал: “Верните (его) ко мне! Верните ко мне!” И он пришёл, а тот сказал: “Абу Муса, почему ты ушёл? Мы были заняты”. Он ответил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: “Проситься войти надо трижды и входить, если разрешат. А если нет, то вернись”. Тот сказал: “Чтобы привёл мне на то доказательство, а иначе я сделаю и сделаю (накажу поркой)!” И Абу Муса ушёл, А Умар сказал: “Если он найдёт доказательство, вы найдёте его у минбара к ночной молитве, а если он не найдёт доказательства, то вы его не найдёте”. Когда тот пришёл к ночной молитве, они нашли его (там). Тот сказал: “Абу Муса, что скажешь? Уже нашёл?” Тот ответил: “Да. Абу Ибн Кяба!” Тот сказал: “Справедливый”. Тот спросил: “Абу Аль-Туфайль, что этот говорит?” Он ответил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил это, Ибн Аль-Хаттаб! Не будь же палачом для спутников Посланника Аллаха, !” Тот произнёс: “Преславен Аллах! Я всего лишь, услышав это, захотел убедиться”.
2154–1. Али Ибн Хашим передал от Тальхи Ибн Яхьи похожий хадис, однако тот спросил так: “Абу Аль-Мунзир! Ты ли слышал это от Посланника Аллаха, ?” И он ответил: “Да! Так не будь же ты, Ибн Аль-Хаттаб, палачом спутников Посланника Аллаха, !” И он не упомянул фразы Умара “Преславен Аллах!” как и того, что следовало за ней.
Об отвратительности ответа “Я!” на вопрос “Кто там?”
2155. Джабир Ибн Абдулла сказал: “Я пришёл к Пророку, и позвал, а Пророк, спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я!” Он сказал: “И он вышел, произнося: “Я! Я!..”
О запрещении заглядывать не в свой дом
2156. Сахль ибн Сад Аль-Саидий сообщил, что мужчина заглянул в дырку, в дверь Посланника Аллаха, а у Посланника Аллаха, (был) гребень, которым он чешет свою голову. Увидев его, Посланник Аллаха, сказал; “Если б мне знать, что ты глядишь на меня, то я бы ткнул им в твой глаз”. И Посланник Аллаха, сказал: “Ведь, просить разрешения войти необходимо из-за зрения”.
2157. Анас Ибн Малик передал, что мужчина подглядел в какую-то из комнат Пророка, и он встал к нему с мечом (мишкас) или мечом (мушакыс). Я и сейчас словно вижу, как Посланник Аллаха, старается перехитрить (подкараулить) его, чтобы ткнуть в него”.
2158–0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Если кто заглянет в дом людей без их разрешения, то для них халяль выткнуть ему глаз”.
2158–1. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: “Если мужчина заглянет к тебе без разрешения, то на тебе, если обкидаешь его камнями и выбьешь ему глаз, не будет греха”.
О нечаянно увиденном
2159. Джарир Ибн Абдулла сказал: “Я спросил Посланника Аллаха, о нечаянном взгляде и он приказал мне отвращать свой взор”.
Едущий первый желает мира идущему, а меньшинство – большинству
2160. Абу Хурайра говорил: “Посланник Аллаха, сказал: “Едущий (первым) желает мира идущему, а идущий – сидящему, а меньшинство – большинству”.
Об обязанности возвращать (приветствие) “Мир!” обратно (пожелавшему его тебе), налагающейся сидением у дороги
2161. Исхак Ибн Абдулла Ибн Абу Тальха сказал: “Абу Тальха сказал “Мы сидели на крылечках, беседуя, и пришёл Посланник Аллаха, и, встав над нами, сказал: “Что вам надо от возвышающихся мест сидения? Сторонитесь возвышающихся мест сидения!” Но мы сказали: “Но мы ведь сели не для плохого! Сели мы напоминать друг другу (аяты, хадисы) и беседовать”. Он сказал: “Ну, если нет, тогда отдавайте ей (дороге) должное – потупляйте взор, возвращайте “Мир!” и (придерживайтесь) прекрасной речи”.
2121. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия, от Пророка, сказавшего: “Берегитесь сидения на дорогах!” Они сказали: “Посланник Аллаха, нам нужно где-нибудь сидеть, чтобы там разговаривать!” Посланник Аллаха, сказал: “Если вы возражаете (и хотите сидеть) только на этом месте, тогда отдайте дороге должное!” Они спросили: “И что мы должны дороге?” Он сказал: “Опускать взор, не делать ничего дурного, отвечать миром на пожелание мира, приказывать добро и воспрещать зло”.
Об обязанности муслима перед муслимом отвечать пожеланием мира на приветствие миром
2162–0. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Пять (пунктов) обязательны для муслима перед своим братом. Возвращать “Мир!”, ободрять чихающего, откликаться на призыв (о помощи, на приглашение в гости), навещать больного и следовать за похоронами”. Абдурраззак сказал: “Муаммар посылал этот хадис (т.е. пересказывая его, не говорил конкретно, что он от Пророка, – п.п.) от Аль-Зухрия, но Мурра привёл его как цитату речи (Пророка, ) от Ибн Аль-Мусэййиба, от Абу Хурайры.
2162–1. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Обязанностей у муслима перед муслимом шесть”. Было сказано: “Какие это, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Когда встретишь его, то пожелай ему мира. Если он позовёт тебя, то откликнись. Если он попросит у тебя совета, то дай ему искренний совет. Если он чихнёт и восхвалит Аллаха, то ободри его. Если он заболеет, то навести его. А если он умрёт, то последуй за ним (за его телом до кладбища)”.
О воспрещении первым приветствовать пожеланием мира обладателей писания и о том, как отвечать им
2163. Убайдулла Ибн Абу Бакр от своего деда Анаса Ибн Малика передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Когда вам пожелают мира обладатели писания, то скажите: “И вам!”
2164. Ибн Умар говорил: “Посланник Аллаха, сказал: “Когда иудеи поприветствуют кого-то из вас и скажут: “Ассааму алейкум!” (“Болезнь (пусть ляжет) на вас!” Т.е. не желая муслимам мира, они вроде бы приветствуют нас, но в действительности, не проговаривая всего одну букву “л”, желают вам не салама, а “саама”, зла – п.п.) То скажи: “И на тебя!” (Ва алейке).
2165–0. Передают от Аишы, сказавшей: “Попросилась группа иудеев (войти) к Посланнику Аллаха, сказав: “Ассааму алейкум!” И Аиша сказала: “Это на вас саам (недуг) и проклятие!” Тогда Посланник Аллаха, сказал: “Аиша, Аллах любит дружелюбность в любом деле”. Та ответила: “А ты разве не слышал, что они сказали?’.’ Он сказал: “Я уже сказал (им): “И на вас!” (Ва алейкум).
2165–1. Аль-Амаш передал этот же хадис, но сказал так: “И Аиша догадалась об этом и обругала их, а Посланник Аллаха, сказал: “Аиша, но ведь Аллах не любит крайности и совершение крайности”. И добавил: “И тогда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: “И когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя тем, чем не приветствовал тебя Аллах”.
2166. Джабир Ибн Абдулла говорил: “Поприветствовали люди из иудеев Посланника Аллаха, сказав: “Ассааму алейкэ, Абу Аль-Касим!” И он ответил: “И на вас!” А Аиша, разозлившись, сказала: “Ты что, не слышал, что они сказали?!” Он ответил: “Да, конечно! Я расслышал. Но навлекаем на них мы, а они на нас не навлекают”.
2167. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Первыми не приветствуйте иудеев и назареев миром. А если вам встретится один из них на дороге, то вынудите его (пройти) по самой узкой её части”.
О желательности приветствия миром детей
2168. Сообщают от Саййара, сказавшего: “Я шёл вместе с Сабитом Аль-Любнанием и он, проходя мимо детей, пожелал им мира и Сабит передал, что он шёл вместе с Анасом и тот, проходя мимо детей, пожелал им мира. А Анас передал, что он шёл вместе с Посланником Аллаха, и он, проходя мимо детей, пожелал им мира”.
О позволительности приподнимания хиджаба и тому подобного с очертаний
2169. Ибн Масуд говорил: “Сказал мне (Ибн Масуду) Посланник Аллаха: “Моё позволение тебе поднять хиджаб и наслаждаться моей чернотой (чертами лица), пока она не закончит тебя”.
О позволительности выхода женщин для справления человеческой нужды
2170–0. Передают со слов Аишы, сказавшей: “Вышла Сауда, после того, как на неё был накинут хиджаб, справить свою нужду. А была она женщиной крупной, отличалась от женщин своими размерами и (поэтому) её мог узнать всякий, кто был знаком с ней. И вот, увидел её Умар Ибн Аль-Хаттаб и сказал: “Сауда! Клянусь Аллахом, ты не можешь быть не узнана нами, поэтому смотри, как выходить!” Она сказала: “И я заставила себя вернуться, а Посланник Аллаха, (был) в моем доме. Он. конечно же, ужинал и в его руке была корзина”. Она вошла и сказала: “Посланник Аллаха, я вышла, а Умар сказал мне так-то и так-то”. Она сказала “И было открыто ему, а затем было поднято от него, а корзина всё была в его руке. Он не положил её. И сказал: “Истинно, (только что) вам было позволено выходить по вашим нуждам”. В пересказе Абу Бакра (говорится): “…её тело отличалось большими размерами от остальных женщин…” В своём хадисе Абу Бакр добавляет: “И Хишам сказал: “Он подразумевал дефекацию”.
2170–1. Передают от Аишы, что супруги Посланника Аллаха, выходили ночью, когда совершали дефекацию, к (месту, называемому) масони’, которое было вонючим песком. А Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил Посланнику Аллаха: “Укрывай своих женщин!” Но Посланник Аллаха, не делал (этого). А когда Сауда Бинт Зума, супруга Пророка, вышла одной из ночей в темноте, а была она женщиной высокой, тогда Умар окрикнул её: “О, да! Сауда! Мы узнали тебя!” (Сказал он это) домогаясь того, чтобы был ниспослан хиджаб”. (Т.е. чтобы Аллах Тааля ниспослал аят с приказом о хиджабе – п.п.) Аиша сказала: “И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослан хиджаб”.
О запрещении уединения с чужой (особой женского пола) и вхождения к ней в помещение
2171. Сообщают со слов Джабира, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “О, нет! Да не посмеет ночевать мужчина у замужней женщины, если он не совершает никях или (не приходится ей) махрамом”.
2172–0. Укба Ибн Амир передает, что Посланник Аллаха, сказал: “Не смейте входить к женщинам!” Тогда мужчина из ансаров спросил: “Посланник Аллаха, а как насчёт хамуа (родни со стороны мужа)?” Он ответил: “Хаму – это смерть!”
2172–1. Аль-Лейс Ибн Сад говорил: “Хаму, это брат мужа и подобные ему родственники мужа. Сын дяди по отцу и тому подобные”.
2173. Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас передал, что группа из племени Бану Хишам вошли к Асме Бинт Умайс, и вошёл Абу Бакр, а она под ним в тот день (т.е. она являлась на тот момент женой Абу Бакра – п.п.). Увидев их, ему это не понравилось и он упомянул об этом Посланнику Аллаха, сказав: “Я не видел ничего, кроме добра”. И Посланник Аллаха, подтвердил её невинность. Затем Посланник Аллаха, встал на мин-бар и произнёс: “Да не войдёт мужчина после этого моего дня к сидящей дома в отсутствии мужа, если только с ним не будет (один) мужчина или двое!”
Декларация о желательности в отношении того, кто был увиден уединённым с женщиной, которая является ему женой или родственницей -махрам, сказать: “Эту зовут так-то и так-то!” – Чтобы отвести от себя подозрения
2174. Передают со слов Анаса, что Пророк, был с одной из своих женщин. И тут мимо него проходит мужчина. Он позвал его и когда тот подошёл, он сказал: “Такой-то, это – моя жена, такая-то”. А тот ответил: “Посланник Аллаха, если я кого-то и подозревал, то только не тебя”. И Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, шайтан течёт в человеке током крови”.
2175. Сафиййя Бинт Хайй сказал: “Пророк, совершал итикяф, а я пришла навестить его ночью. Побеседовав с ним, я затем встала, чтобы вернуться. Он тоже поднялся вместе со мною, чтобы проводить меня”. А было её жилище в угодий Усамы Ибн Зэйда. “Но вдруг проходят двое мужчин, из ансаров. Увидев Пророка, оба ускорились, но Пророк, сказал: “Вы оба, помедленней! Это – Сафиййа Бинт Хайй!” А оба ответили: “Преславен Аллах, о, Посланник Аллаха!” Он сказал: “Истинно, шайтан течёт в человеке током крови, и я испугался, что он ввергнет в ваши сердца злое”. Возможно, он сказал (вместо “злое”) “нечто”.
О том, что пришедший на заседание, найдя промежуток между сидящими, может сесть в него, а если нет, то – позади них
2176. Абу Вакыда Аль-Лейсия сообщил, что когда Посланник Аллаха, сидел в мечети и вокруг него люди, вдруг пришли трое. Двое (из них) подступили к Посланнику Аллаха, а один ушёл”. Он сказал: “И двое остановились над Посланником Аллаха, . Один из этих двоих нашёл промежуток в кольце и сел в него. Ну, а другой сел позади них, тогда как третий отвернулся и ушёл. Закончив, Посланник Аллаха, сказал: “Хотите, я сообщу вам об этих троих? Один из них прибег к Аллаху и Аллах дал ему прибежище. Другой устыдился (расталкивать народ) и Аллаху стало стыдно перед ним. Ну, а последний отвернулся и Аллах отвернулся от него”.
О запрещении поднимать человека из позволительного для него места, которое он успел занять раньше
2177–0. Сообщают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: “Да не поднимет мужчина мужчину из его сиденья, чтобы после сесть на него самому. Однако дайте простора и рассядьтесь просторнее”. В хадисе Ибн Джариджа он добавляет: “Я спросил: “По пятницам?” Он ответил: “И по пятницам и в остальные дни”.
2177–1. Передают от Ибн Умара, что Пророк, сказал: “Да не поднимет один из вас своего брата, чтобы затем сесть самому на его место”. И поэтому Ибн Умар, если мужчина освобождал для него своё место, не садился на него”.
2178. Передают от Джабира, от Пророка, сказавшего: “Да не поднимет ни один вас своего брата в пятницу, чтобы потом наоборот подойти к его месту и сесть на него. Но пусть скажет: “Рассядьтесь попросторнее!”
Если некто встал со своего места, а затем вернулся, то он имеет на него больше прав
2179. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Если некто среди вас встал…” А в хадисе Абу Авваны говорится так: “Если кто встал со своего места, а после вернулся к нему, то он имеет на него больше прав”.
О непозволительности муханнасу, мужчине, который уподобляется женщине, входить к посторонним для него женщинам
2180. Зэйнаб Бинт Умм Саляма сообщила, что муханнас был у неё, когда Посланник Аллаха, (находился) в доме. И тот сказал брату Умм Салямы: “Абдулла Ибн Абу Умаййа! если Аллах откроет вам завтра Таиф, то я укажу тебе на дочь Гаяляна. Подступает она к тебе передом с четырьмя, а уходит с восьмью”. (Имеются ввиду четыре складки жира на её животе. – п.п.) Он сказал: “И его услышал Посланник Аллаха, и сказал: “Пусть эти не заходят к вам!”
2181. Передают от Аишы, сказавшей: “Захаживал к жёнам Пророка, муханнас. А считали его неимеющим мужской похоти”. Он сказал: “И вошёл Пророк, каким-то днём, а тот был у одной из его женщин и обрисовывал некую женщину, говоря: “Когда она идёт на тебя передом, кажется, что у неё четыре, а когда проходит мимо тебя, то сзади кажется, что у неё восемь”. И Пророк, произнёс: “Разве я не вижу, что он знает, что вот тут? Да не войдёт он к вам!” Она сказала: “И его отгородили”. (Т.е. перестали допускать к ним – п.п.)
О позволительности сопровождения чужой женщины, если та устала в дороге
2182–0. Сообщают от Асмы Бинт Абу Бакр, сказавшей: “На мне женился Аль-Зубайр, а на Земле у него не было ни богатства, ни раба и ничего вообще, кроме его коня”. “Я и кормила его коня, и доставляла ему пропитание, и заботилась о нём, и молола косточки фиников для его водовоза, и кормила его, и таскала воду, и проделывала брешь в его гордыне, и месила тесто. А печь хлеб у меня не получалось. Поэтому мне пекли хлеб некоторые девы из ансаров. А были они женщинами правды”. Она сказала: “И я таскала косточки фиников с земли Аль-Зубайра, которую ему выделил Посланник Аллаха, на моей голове. Была она (эта земля) за две трети фарсаха”. “И вот, однажды, я пришла. На моей голове косточки фиников. И тут, я встречаюсь с Посланником Аллаха, . С ним была группа его спутников. Он позвал меня, а затем произнёс (негодующе): “Ээ- эх!” (Он сказал это) чтобы посадить меня (на верблюда, шедшего) позади него. (На верблюда, вместе с одним из сопровождавших Пророка, – п.п.) “Но я устыдилась, и я знаю твою ревность. А он сказал: “Клянусь Аллахом! То, что ты носишь на своей голове (такие тяжести на большое расстояние) эти финиковые косточки серьёзнее, чем то, что ты села с ним”. “И, наконец, Послал мне Абу Бакр после этого слугу, и мне стало не нужно самой заботиться о коне, и это словно сделало меня свободной!”
2182–1. Асма сказала: “Я прислуживала Аль-Зубайру по дому. У него был конь, о котором я заботилась. Ничего в этой службе не было тяжелее для меня, чем забота о коне. Я ему и листья собирала, и стояла над ним, и заботилась о нём”. Он сказал: “Но затем ей досталась служанка. Поступили к Пророку, пленные и он дал ей служанку. Она сказала: “Она избавила меня от заботы о коне и сбросила с меня (груз) по его кормлению. И ко мне пришёл мужчина и сказал: “Умм Абдулла! Я мужчина нищий. Я задумал торговать в тени твоего дома”. Она ответила: “Если я и разрешу тебе, то Аль-Зубайр откажет (тебе) в этом. Поэтому приходи (в другой раз) и снова попроси меня об этом в присутствии Аль-Зубайра”. И он пришёл и сказал: “Умм Абдулла, я мужчина нищий. Я задумал торговать в тени твоего дома”. А та ответила: “Что, тебе в Медине кроме моего дома другого дома нет?” И Аль-Зубайр сказал ей: “Ты что не разрешаешь нищему мужчине торговать?!” И тот стал торговать, пока не обрёл (достаток) и я продала ему эту деву. И тут ко мне входит Аль-Зубайр, а её стоимость (лежит) у меня на коленях, и говорит: “Подари её мне!” (Стоимость рабыни, эти деньги -п.п.) Она ответила: “Я уже отдала её (стоимость) в милостыню”.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws
(241)
