42.Книга о Джихаде
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
О ценности борьбы и выхода (в сражение) на дорогу к Аллаху
1876–0. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Аллах гарантировал тому, кто вышел на дорогу к Нему, “если его вывели на неё только борьба на дороге ко Мне, вера в Меня и подтверждение Моих Посланников, то Я гарантирую ему, что введу его в Сад или же верну его к его жилищу, из которого он вышел, и при этом он получит только награды и трофеев, сколько получит”. Клянусь Тем, в руке Которого .душа Мухаммада – всякое ранение, полученное на дороге к Аллаху, придёт ; День Представания в таком же состоянии, как тогда, когда оно произошло цвет его – цвет крови, аромат его – аромат миска. Клянусь Тем, в руке Которого душа Мухаммада – если б я только не (не опасался) отяготить мусульман, то никогда бы не отказался от участия в отряде, выступающем в боевой поход на пути к Аллаху. Просто, я не имею достаточно средств для того, чтобы снарядить их. Этих средств нет и у них самих. Им было бы тяжело (от грусти) остаться сидеть в тылу, если я выйду в поход без них. Клянусь Тем, в руке Которого душа Мухаммада – как я желаю воевать на пути к Аллаху, чтобы быть убитым, затем снова воевать и снова быть убитым, опять воевать и опять быть убитым!…”
1876–1. Хаммама Ибн Мунаббих сказал: “Это то, что нам передал Абу Хурайра от Посланника Аллаха, сказавшего “Каждая рана, полученная муслимом на дороге с Аллаху, впоследствии, в День Представания, будет такой же свежей источать кровь. Цвет – цвет крови, запах – запах миска”. Посланник Аллаха, также сказал: “Клянусь Тем, в руке Которого душа Му-каымада – если б я не отяготил верующих, то не стал бы сидеть в тылу, позади отряда, воюющего на пути к Аллаху. Просто, у меня нет средств, чтобы снарядить их. Этих средств нет и у них. (Ведь, если я выйду в поход), то (эти бедные верующие) последуют за мной (не имея необходимых средств для дальнего перехода по пустыне), потому что они не позволят себе отсиживаться у меня за длиной”.
О ценности шахады, смерти в результате военных действий, на пути к Всевышнему Аллаху
1877–0. Анас Ибн Малик сказал, что от Пророка, сказавшего: “Когда любая душа умирает и для неё у Аллаха добро, она всё равно с радостью желает вернуться в нижнюю жизнь. Но не потому, чтобы обрести нижнюю жизнь и всё, что есть в ней. Кроме шахида, ибо он, умерев, мечтает вернуться и быть вновь убитым в нижней жизни из-за увиденной им ценности шахады”
1877–1. Катад сказал: “Я слышал, как Анас Ибн Малик передавал от Пророка, сказавшего: “Каждый, кто входит в Сад, желает вновь вернуться в нижнюю жизнь и не иметь ничего их того, что есть на Земле, кроме шахида. Потому что он мечтает вернуться и быть убитым десять раз из-за увиденной им почести (от Аллаха для него)”.
1878. Абу Хурайра сказал: “Было сказано Пророку: “Что равноценно борьбе на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен?” Он ответил: “Вы не сможете (исполнить) этого”. Он сказал: “Но те повторили ему (свой вопрос) два или три раза и каждый раз он отвечал: “Вы не сможете (исполнить) этого”. А на третий (раз) он ответил: “Борющийся на пути к Аллаху подобен исполняющему сыям, стоящему в молитве, благоговеющему пред аятами Аллаха, не прерывающему ни сыяма, ни молитвы, доколе не вернётся борющийся на пути Всевышнего Аллаха”.
1879. Абу Саллям сказал: “Мне передал Аль-Нуман Ибн Башир, сказав: “Я был возле минбара (кафедры) Посланника Аллаха, когда мужчина произнёс: “Отныне я не буду делать после Ислама ничего, лишь буду поить паломника!”‘ И сказал другой: “Отныне я не буду делать после Ислама ничего, лишь буду пребывать в Запретной мечети!” А третий сказал: “Борьба на пути к Аллаху лучше того, что вы говорите!” Но Умар выговорил им, сказав: “Не поднимайте свои голоса возле минбара Посланника Аллаха, когда он (стоит на нём в) пятницу! Однако, исполнив пятничную молитву, войди к нему и спроси у него фетву о том, в чём вы разошлись”. И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: “Неужто, вы сделали напоение паломника и пребывание в Запретной Мечети, как (деяние того), кто уверовал в Аллаха и в День Последний?!”
О выступлении утром и вечером в поход по дороге к Аллаху
1880. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Выступление утром на дорогу к Аллаху или вечером лучше, чем ближняя жизнь и всё, что в ней”.
1882. Абу Хурайра, сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Если б мужчины из моей общины…” Далее он привёл хадис, в котором (было сказано): “И, конечно же, выступление утром на путь к Аллаху или вечером лучше, чем нижняя жизнь и всё, что есть в ней”.
1883. Абу Аюб говорил: “Посланник Аллаха, сказал: “Выступление утром на путь к Аллаху или вечером лучше, чем всё, над чем всходило и закатывалось солнце”.
Декларация о степенях, уготованных Аллахом для Муджахида в Саду
1884. Абу Сайд Аль-Худрия сказал, что Посланник Аллаха, произнёс: “Абу Сайд! Если некто доволен Аллахом как хозяином, Исламом как вероуставом и Мухаммадом как пророком, то Сад для него обязателен”. И Абу Сайд подивился этому и сказал: “Повтори это мне, Посланник Аллаха!” И он сделал (это), а затем сказал: “Но есть и другое, за что раб возносится на сто степеней в Саду. (Расстояние), что между двумя степенями как то, что между небом и землёю”. Тот спросил: “И что это, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Борьба на пути к Аллаху! Борьба на пути к Аллаху!”
“У убитого на пути к Аллаху покрываются прегрешения, кроме материального долга”
1885. Сообщают со слов Абу Катады, что (предыдущий) слышал, как (последний) передавал от Посланника Аллаха, что он встал среди них и упомянул им о том, что борьба на пути к Аллаху и верование в Аллаха – лучшие из дел”. Тогда встал мужчина и спросил: “Посланник Аллаха, а что, если я буду убит на пути к Аллаху, будут ли тогда покрыты мои грехи?” И Посланник Аллаха, ответил ему: “Да, если ты был убит на пути к Аллаху терпя, рассчитывая (на награду), наступающим, а не убегающим”. Затем Посланник Аллаха, спросил: “Как ты сказал?” Тот ответил: “А что если я буду убит на пути к Аллаху, будут ли тогда покрыты мои грехи?” И Посланник Аллаха, ответил ему: “Да, если ты был убит на пути к Аллаху терпя, рассчитывая (на награду), наступающим, а не убегающим. (Тебе будет прощено всё), кроме (денежно-материального) долга, ибо Джибриль, мир ему! сказал мне так”.
1886. Абдулла Ибн Амра Ибн Аль-Аса сказал, что Посланник Аллаха, сказал: “Прощается шахиду каждый грех, кроме долга”.
1887. Масрука сказал: “Мы спросили Абдуллу, – который Ибн Масуд, – об этом аяте: “И не смей считать убитых на пути к Аллаху мёртвыми! Нет, живые – возле Господа их получают удел…” Тот ответил: “Что касается лично меня, то я спрашивал об этом и он (Пророк, ) ответил: “Духи их в брюхах зелёных птиц, для которых есть светильники, подвешенные к трону. Они гуляют в Саду, где пожелают. Затем они укрываются, (прилетая) к этим светильникам, и взошёл к ним Господь их восшествием и сказал: “Чего бы вам хотелось?” Они ответили: “Чего нам хотеть, когда мы гуляем в Саду’, где пожелаем”. Так сделал с ними их Господь три раза и когда они увидели, что не будут оставлены без (этого) вопроса, сказали: “Господи, мы желаем, чтобы ты вернул наши духи в наши тела, чтобы нам быть убитыми на дороге к Тебе ещё раз!” И когда Он увидел, что у них нет нужды (ни в чём), тогда они и были оставлены”.
О ценности борьбы и проживания на постоянном месте в рабослужении Аллаху
1888. Передают со слов Абу Сайда, сказавшего: “Мужчина спросил: “Который из людей достойнее, Посланник Аллаха?” И он ответил: “Верующий, который борется, используя своё имущество и себя самого на пути к Аллаху”. Тот спросил: “А затем кто?” Он ответил: “Затем мужчина, отстранившийся (от смут и зла, проживая) в одном из ответвлений (долины, улицы), рабослужащий Господу его и, при этом, не задевающий людей своим злом”.
1889. Абу Хурайры передает, от Посланника Аллаха, что он сказал: “Лучший сосед для людей тот мужчина,» который держит своего коня под уздцы на пути к Аллаху – летит на его спине каждый раз, когда слышит страшный вопль или ужасный звук, летит на него, ища смерти, но смерть прячется от него. Или же мужчина в трофее (в трофейном жилище) на главе одного из тех (сторожевых) возвышений или в пойме одной из тех долин, устанавливает молитву, выплачивает очищение и рабослужит своему Господу, пока не придёт к нему очевидность и среди людей он только в добре”.
“Двое мужчин, один из которых убивает другого, но оба входят в Сад”
1890. Абу Хурайры сказал, что Посланник Аллаха, произнёс: “Аллах смеётся двум мужчинам, один из которых убил другого, и оба входят в Сад”. И (люди) спросили: “Как, Посланник Аллаха?!” Он ответил: “Один сражается на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен, и умирает шахидом. Затем Аллах принимает покаяние того убийцы, и тот вступает в Ислам, и приступает сражаться на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен, и умирает шахидом”.
О том, кто убив неверного, впоследствии жил правильно
1891. Абу Хурайры сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Не будут помещены вместе в Огне те, которые наносили друг другу вред”. Было сказано: “Кто они, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Верующий, убивший неверного и впоследствии проживший правильно”.
О достоинстве милостыни на пути Аллаха и её преумножении
1892. Нам передал Исхак Ибн Ибрахим Аль-Ханзалий: “Нам сообщил Джарир от Аль-Амаша, от Абу Амра Аль-Шэйбания, от Абу Масуда Аль-Ансория, сказавшего: “Мужчина привёл обузданную верблюдицу и произнёс: “Эта – на путь Аллаха”. И Посланник Аллаха, сказал: “Тебе за неё в День Представания семьсот верблюдиц и каждая (будет) обуздана”.
О ценности оказания помощи выступающему в поход на пути Аллаха транспортом и прочим и о замещении его в его семье в добре
1893. Передают со слов Абу Масуда Аль-Ансория, сказавшего: “Пришёл мужчина к Пророку, и сказал: “У меня не осталось ничего! Снаряди же меня в поход ты!” И он ответил: “У меня нет”. И тогда какой-то мужчина сказал: “Посланник Аллаха, я укажу ему на того, кто сможет снарядить его!” И Посланник Аллаха, произнёс: “Тому, кто указал на добро, награда подобная той, что даётся совершающему это (добро)”.
1894. Передают от Хаммад Ибн Саляма: “Нам передал Сабит от Анаса Ибн Малика, что юноша, который вступил в Ислам, сказал: “Посланник Аллаха я хочу (идти в) боевой поход, но мне нечем снарядиться”. Он сказал: «такому-то. Он, было, снарядился, но заболел”. И тот пришёл к нему “Истинно, Посланник Аллаха, тебе мира и говорит, (чтобы ты) дал мне то, что ты приготовил (для выступления в боевой поход)”. Он произнёс: “Эй, такая-то! Дай ему то, что я ил и не смей недодать ему хоть что-то! Потому что, клянусь Аллахом -если ты что-то не отдашь ему, то как тебе будет дана благодать в этом э)?”
1895. Передают со слов Зэйда Ибн Халида Аль-Джухания, сказавшего: “Пророк -Аллаха, сказал: “Кто снарядил воина на Аллаха, тот и сам участвует в боевом походе. И кто заместил воина в его ^ тот (тоже) участвует в боевом походе”.
1896–0. Абу Сайда Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, мир ему благословение Аллаха, отправил Послание в племя Бану Лихьян из 1я и сказал: “В дорогу из каждых двух мужчин должен выступить один, мо награда (делится) между ними обоими”.
1896–1. Абу Сайда Аль-Худрия передал, что Посланник Аллаха, мир ему т благословение Аллаха, отправил в племя Бану Лихьян, (говоря): “Из каждых двух мужчин должен выйти (в поход) один!” Затем он сказал сидящему: “Кто из вас в добре заместит выступающего (на сражение) в его семье и его богатстве, тому дастся подобие половины награды выступающего (в бой)”.
О запретности женщин, принадлежащих муджахидам, и о преступлении того, кто предал муджахидов, совершив недоброе в отношении их женщин
1897. Сулейман Ибн Бурайда передал от своего отца, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Запретность женщин, (принадлежащих) муджахидам, для сидящих (оставшихся в тылу), равноценна запретности для них своих матерей. Кем бы ни был мужчина, если он, замещая мужчину Муджахида в его семье, предаст его, совершив с ними недоброе, то встанет перед ним в День Представания и тот возьмёт от его дел что пожелает. Как вам это?”
О снятии обязанности джихада с муслима по уважительной причине
1898. Абу Исхак передал, что он слышал, как Аль-Бара говорил о данном аяте “Не равны сидящие (дома) из верующих и борящиеся на пути Аллаха…” И Посланник Аллаха, приказал Зэйду и тот принёс лопатку, чтобы записать его. Однако Ибн Умм Мактум пожаловался ему на своё повреждение (он был слепым – п.п.) и тогда снизошло: “Не равны сидящие из верующих, кроме имеющих повреждение…” Шуба сказал: “Мне также сообщил Сад Ибн Ибрахим от Раджуля, от Зэйда Ибн Сабита о данном аяте: “Не равны сидящие из верующих…” – Хадис, сходный с хадисом Аль-Бары”. Ибн Башшар в своём пересказе выразился так: “Сад Ибн Ибрахим от своего отца, от Раджуля, от Зэйда Ибн Сабита…”
О гарантии того, что шахид входит в Сад
1899. Джабира говорила: “Мужчина сказал: “Где я (буду), Посланник Аллаха, если буду убит?” Он ответил: “В Саду”. Тогда тот бросил финики, бывшие в его руке и после бился, пока не был убит”. В хадисе Сувайда говорится так: “Мужчина спросил Пророка, в день Ухуда…”
1900. Аль-Бары сказал: “Пришёл мужчина из Бану Аль-Набит, айсорского племени, и произнёс: “Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и что ты раб Его и Посланник Его”. Затем он выдвинулся и бился, пока не был убит и Пророк, сказал: “Сделал этот лёгкое, но награждён многим”.
1901. Анас Ибн Малик сказал: “Отправил Посланник Аллаха, Басису соглядатаем, посмотреть, чем занимается караван Абу Суфьяна. Когда он вернулся, то в доме, кроме меня и Посланника Аллаха, не было никого”. Он сказал: “Я не знаю… Может, за исключением некоторых его женщин”. Он сказал: “И тот поведал ему свой рассказ”. Он сказал: “И Посланник Аллаха, вышел и произнёс слово, сказав: “На нас идут! У кого верховая скотина здесь, пусть отправляется вместе с нами!” Тогда некоторые мужчины принялись просить у него позволения (выступить на сражение с войском Абу Суфьяна) на своём ездовом скоте, (находившемся) на возвышении Медины, но он ответил: “Нет, только те, чей ездовой скот присутствует здесь!” И отправился Посланник Аллаха, со своими спутниками и так обогнали многобожников, (придя первыми) к (колодцу) Бадр. И пришли многобожники, и сказал Посланник Аллаха: “Вперёд меня не выступать! Куда я – туда и вы!” И приблизились многобожники и Посланник Аллаха, произнёс: “Вперёд! К Саду, ширина которого – небеса и Земля!” Он сказал: “Говорит Умайр Ибн Аль-Хаммам Аль-Ансорий: “Посланник Аллаха, к Саду, ширина которого небеса и Земля?!” он ответил: “Да”. Тот произнёс: “Вот так-так!” И Посланник Аллаха, спросил: “Что толкает тебя произнести “вот так-так!”?” И тот ответил: “Нет! Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, только надежда на, что я буду среди его жителей”. И он сказал: “Так вот, ты – с его жителями!” И тот вытащил несколько фиников из своего рога и принялся кушать их, а затем сказал: “Если я останусь жить, чтобы есть эти мои финики, то… (В общем,) это будет слишком долгая жизнь!” Он сказал: “И бросил их вместе с остальными имевшимися при нём финиками, и затем бился с ними и был убит”.
1902. Бакра Ибн Абдулла Ибн Кайса передал от своего отца, сказавшего: “Я слышал, как мой отец перед лицом врага говорил: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, врата Сада под тенями сабель”. И встал мужчина, ветхого вида и спросил: “Абу Муса, ты ли слышал как Посланник Аллаха, говорил это?” Тот ответил: “Да”. И тот вернулся к своим спутникам и произнёс: “Я желаю вам мира!..” Затем он сломал ножны своей сабли и бросил их. Затем он пошёл со своей саблей к врагу и бил ею, пока не был убит”.
677. Анас Ибн Малик сказал: “Пришли люди к Пророку, и сказали, мол, отправь вместе с нами мужчин, которые научат нас Корану и Сунне”. И он направил к ним семьдесят мужчин из ансаров, которых звали чтецами, среди которых был и мой дядя по матери, Харрам. Они читали Коран, обучали друг друга ночью – учились. А днём носили воду и ложили её в мечети, собирали хворост, продавали его и покупали на него пищу постояльцам Аль-Саффы и для нищих. Итак, Пророк, направил их к ним, но те предстали перед ними и убили их прежде, чем они достигли нужного места. Тогда они произнесли: ‘Боже, доведи до нашего Пророка от нас, что мы действительно встретили Тебя и мы довольны Тобою и Ты доволен нами!” Он сказал: “Мужчина подошёл к Харраму, дяде Анаса по матери, сзади и проткнул его копьём насквозь, но Харрам произнёс: “Я добился успеха! Клянусь Господом Кябы!” И Посланник Аллаха, сказал своим спутникам: “Ваши братья теперь убиты и они, конечно же, сказали: “Боже, доведи до нашего Пророка от нас, что мы действительно встретили Тебя и мы довольны Тобою и Ты доволен нами”.
1903. Сообщают со слов Сабита, сказавшего: “Мой дядя по отцу, которым я и был назван, не освидетельствовал вместе с Посланником Аллаха, (сражения при) Бадре”. Он сказал: “Это отяготило его. Он сказал: “Это первое боевое событие, в котором принял участие Посланник Аллаха, а я не был там! Но если только Аллах даст мне увидеть следующее военное действие вместе с Посланником Аллаха, то пусть Он увидит меня – что я сделаю!” Он сказал: “Он побоялся сказать что-то иное”. Он сказал: “И он освидетельствовал вместе с Посланником Аллаха, (битву при) Ухуде”. Он сказал: “И повстречался с Садом Ибн Муазом и сказал ему Анас: “Абу Амр, куда (идёшь)?” И тот ответил: “По запаху Сада, который чую я один!” И он сказал: “И он бился с ними и был убит”. Он сказал: “И было обнаружено в его теле восемьдесят с чем-то ударов, колотых ранений и стрел”. Он сказал: “Его сестра, тетя Аль-Рабиа по отцу, дочь Аль-Надра, сказала: “Я опознала своего брата только по кончикам пальцев…” И снизошёл этот аят: “Мужчины, сдержавшие свой завет, который они дали Аллаху. И среди них тот, кто исполнил обет, и среди них тот, кто выжидает, но (они) не изменили нисколько (своему завету)”. Он сказал: “Они считали, что он снизошёл о нём и его спутниках”.
“Сражавшийся для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди людей), сражается на пути Аллаха”
1904–0. Абу Муса Аль-Ашарий передал, что мужчина бедуин пришёл к Пророку, и сказал: “Посланник Аллаха, мужчина сражается за трофеи, мужчина сражается, чтобы поминаться (на людях) и мужчина сражается, чтобы все видели его место – но кто (из них сражается) на пути к Аллаху?” И Посланник Аллаха, ответил: “Тот, кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди людей), он и есть на пути к Аллаху”.
1904–1. Абу Муса сказал: “Посланник Аллаха, был спрошен о мужчине, сражающемся из храбрости, сражающемся из национализма и сражающемся из показухи – который из этих на пути к Аллаху? И Посланник Аллаха, ответил: “Тот, кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди людей), он и есть на пути к Аллаху”.
1904–2. Абу Муса Аль-Ашария сказал, что мужчина спросил Посланника Аллаха, о битве на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен, сказав: “Мужчина сражается из гнева и сражается из национализма”. Он сказал: “И он поднял свою голову на него, а поднял он свою голову на него только потому, что тот стоял и ответил: “Тот, кто сражался для того, чтобы слово Аллаха было высшим (среди людей), он и есть на пути к Аллаху”.
Сражавшийся из показухи и ради слухов заслужил Огонь
1905. Сулейман Ибн Яссара сказал: “Отступили люди от Абу Хурайры и тогда Натиль, житель Шама, сказал ему: “Старец, передай нам хадис, слышанный тобою от Посланника Аллаха, !” Он ответил: “Да. Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Конечно же, первым из людей в День Представания перед Ним будет осужден мужчина, павший шахидом. И вот, его приведут к Нему, и Он предложит ему опознать те блага, что были у него и тот опознает их. Он спросит: “И что же ты сделал, имея их?” Тот ответит: “Я сражался в Тебе, пока не пал шахидом!” Он скажет: “Ты солгал! А сражался ты, чтобы (о тебе) говорили: “Дерзкий!” Так оно и было сказано”. Затем Он прикажет, и тот будет отволочён лицом вниз и так брошен в Огонь. И мужчина, научившийся знанию, обучавший ему и читавший Коран. И вот, его приведут к Нему, и Он предложит ему опознать те блага, что были у него и тот опознает их. Он спросит: “И что же ты сделал, имея их?” Тот ответит: “Я учился знанию, обучал ему и читал в Тебе Коран!” Он скажет: “Ты солгал! А научился ты знанию, чтобы (о тебе) говорили: “Знаток!” И ты читал Коран, чтобы (о тебе) говорилось: “Чтец!” Так оно и было сказано”. Затем Он прикажет, и тот будет отволочён лицом вниз и так брошен в Огонь. И мужчина, которому Аллах расширил (удел материальных благ) и дал ему все сорта богатств. И вот, его приведут к Нему, и Он предложит ему опознать те блага, что были у него и тот опознает их. Он спросит: “И что же ты сделал, имея их?” Тот ответит: “Я не оставил без своего приношения ни одной благотворительной цели, угодной Тебе!” Он скажет: “Ты солгал! А делал ты это, чтобы (о тебе) говорили: “Щедрый!” Так оно и было сказано”. Затем Он прикажет, и тот будет отволочён лицом вниз и так брошен в Огонь”.
Показ меры награды тому, кто участвовал в боевом походе и обрёл трофеи и тому, кто не обрёл трофеев
1906. Абдулла Ибн Амра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Когда боевой отряд или боевой караван отправится на битву и обретёт трофеи и пребудет в мире, то они заблаговременно получают две трети своих наград. Когда боевой отряд или боевой караван отправится на битву, но не достигнет победы и будет поражён, тогда их награды становятся полными”.
О выражении Пророка: “Дела (оцениваются Аллахом) лишь по намерению”; – и о том, что к этому относится и выступление в боевой поход и прочие деяния
1907. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Дела – лишь по намерению и человеку лишь то, чего он задумывал. Так, у кого переселение было (действительно) к Аллаху и Его Посланнику, его переселение – к Аллаху и Его Посланнику. Но тот, кто переселился за нижней жизнью, чтобы получить её или (за) женщиной, чтобы жениться на ней, то переселение этого было лишь к тому, к чему он переселился”.
О приветствовании поиска шахады, свидетельства, на пути к Аллаху Всевышнему
1908. Анас Ибн Малик сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто искал шахады правдиво, тому она дастся, даже если она не сразит его”.
1909. Хармал Абу Аль-Тахир сказал: “Нам сообщил…” Хармаля выразился так: “Нам передал Абдулла Ибн Вахб: “Мне передал Абу Шыррих, что Сахль Ибн Абу Умама Ибн Сахль Ибн Ханиф передал ему от своего отца, от своего деда, что Пророк, сказал: “Правдиво попросившего у Аллаха шахады, Аллах доведёт до степеней шахидов, умри он хоть в своей постели”. Абу Аль-Тахир не упомянул в своём хадисе (слова) “правдиво”.
Порицание тех, кто умер и ни разу не участвовал в битве и даже не задумывался о выступлении в боевой поход
1910. Передающего со слов Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто умер и ни разу не участвовал в битве и даже не задумывался о выступлении в боевой поход, тот умер в ответвлении лицемерия”. Ибн Сахм сказал: “Абдулла Ибн Аль-Мубарак сказал: “Мы считаем, что это было при жизни Посланника Аллаха, …”
О награде тому, кто не смог выступить в боевой поход ввиду болезни или же по иной уважительной причине
1911. Джабир сказал: “Мы были вместе с Пророком, в боевом походе, когда он сказал: “Да, в Медине есть такие мужчины – по какому бы пути вы ни двигались, какую бы долину вы ни пересекали, они всегда были с вами. Но теперь их задержала болезнь”.
О достоинстве боевого похода за море
1912–0. Анас Ибн Малик сказал, что Посланник Аллаха, захаживал к Умм Харрам, дочери Мальхана, и она кормила его. А была Умм Харрам (замужем) за Убадой Ибн Аль-Самитом. И вот, однажды, Посланник Аллаха, вошёл к ней, и она накормила его, а затем села осматривать (волосы на) его голове. Посланник Аллаха, заснул, но затем проснулся и он смеялся. Она спросила: “Посланник Аллаха, что обрадовало тебя?” Он ответил: “Люди из моей общины были показаны мне идущими в боевой поход на пути к Аллаху. Они сидели верхом (на корабле) над пучиной этого моря, владыками над семьёй, – или же “словно владыки над семьёй”, он усомнился, которую из этих двух фраз он сказал”. И я сказала: “Посланник Аллаха, помоли Аллаха сделать меня одной из них!” И он помолился за неё, а затем положил свою голову и заснул. После он проснулся и вновь смеялся”. И я спросила: “Что обрадовало тебя, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Люди из моей общины были показаны мне идущими в боевой поход на пути к Аллаху”. – То же, что он сказал и в первый раз”. И я сказала: “Посланник Аллаха, помоли Аллаха сделать меня одной из них!” Он ответил: “Ты уже среди первых!” И села (на корабль) Умм Харрам, дочь Мальхана, по морю, во время Муавии, но повалилась с перевозящего её животного, когда выходила из моря и погибла”.
1912–1. Передают со слов. Анаса Ибн Малика что, Умм Харрам, была тётей Анаса по матери. Которая сказала: “Однажды, к нам пришёл Пророк, и заснул у нас днём. Проснулся он, смеясь, и я спросила: “Что обрадовало тебя Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать!” Он ответил: “Мне было дано увидеть группу из моей общины. Они сидели на спине моря, как цари над семьёй”. И я сказала: “Помоли Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них!” Он ответил: “Истинно, ты из них!” Она сказала: “Затем он заснул, но проснулся и опять смеялся. Я спросила его и он ответил сходное. Я же сказала: “Помоли Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них!” Он ответил: “Ты уже с первыми”. Он сказал: “И после на ней женился Убада Ибн Аль-Самит, и вышел в боевой поход в море и понёс её с собою. Как только она пришла, была приближена к ней мулица и та села на неё, но она скинула её и её шея раздробилась”.
О достоинстве пограничной службы на пути к Аллаху, Всепочитаем Он и Всеславен
1913. Сальмана сказала: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Дозорная служба дня и ночи лучше, чем сыям и кыям месяца. Если же он умрёт, его дело, которое он делал, продолжит поступать к нему и Он пустит течь к нему его долю благ и пребудет в безопасности от искусителя”.
Декларация о шахидах
1914. Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: “Мужчина, идя по дороге, обнаружил ветку с колючками на дороге и убрал её. Тогда Аллах поблагодарил его и простил ему и сказал: “Шахидов – пять: пронзённый, умерший от внутреннего повреждения или болезни, утонувший, придавленный (строением) и шахид на пути Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен”.
1915. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Кого вы считаете среди вас шахидом?” Они ответили: “Посланник Аллаха, убитый на пути к Аллаху и есть шахид”. Он сказал: “Но тогда шахидов в моей общине будет мало!” Они спросили: “Кто же они, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Убитый на пути к Аллаху – шахид. Умерший на пути к Аллаху – шахид. Умерший в эпидемии – шахид. Умерший от болезней живота – шахид”. Ибн Муксим сказал: “Я свидетельствую против твоего отца, что в этом хадисе он сказал и это: “И утопленник шахид”.
1916. Передают со слов Хафсы Бинт Сирин, сказавшей: “Спросил меня Анас Ибн Малик: “От чего умер Яхья Ибн Абу Амра?” Я ответила: “От чумы”. И он сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Чума – шахада для любого муслима”.
О достоинстве стрельбы и о побуждении учиться ей и об упрёке в адрес того, кто научился ей, но затем забыл
1917. Укба Ибн Амир говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, на этом минбаре говорил: “И приготовьте для них что сможете из силы! О, да, сила – это стрельба! О, да, сила – это стрельба! О, да, сила – это стрельба!”
1918. Передают со слов Укбы Ибн Амира, сказавшего: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Пред вами откроются земли и Аллах даст вам достаточно, но (и тогда) не поленитесь развлекаться своими стрелами!”
1919. Абдуррахмана Ибн Шаммасы сообщил, что Факым Аль-Люхамий сказал Укбе Ибн Амиру: “Ты попеременно стреляешь (на вскидку) по двум мишеням, но ведь ты глубокий старец! Это для тебя тяжело!” Укба ответил: “Если б не речь, слышанная мною от Посланника Аллаха, то я бы и не стал задумываться об этом”. Аль-Харис сказал: “И я спросил Ибн Шаммасу: “И что это (за речь)?” Он ответил: “Истинно, он сказал: “Кто знал стрельбу, но затем забросил её, тот не из нас или же ослушался”.
О выражении Пророка: “Не перестанет группа из моей общины одерживать верх, стоя твёрдо на истине. Им не повредит противящийся им”
1920. Саубана сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Не перестанет группа из моей общины одерживать верх, стоя твёрдо на истине. Им не повредит покинувший их. И так будут они, пока не придёт приказ Аллаха”. В хадисе Кутайбы отсутствует (фраза) “И так будут они”.
1921. Аль-Мугыра сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Не перестанет народ из моей общины одерживать верх над людьми, пока не придёт к ним приказ Аллаха, и они пребудут победителями”.
1922. Передают от Джабира Ибн Сумры, от Пророка, что он сказал: “Не перестанет этот вероустав стоять, за него будет сражаться кучка мусульман, пока не настанет Час”.
1923. Джабир Ибн Абдулла говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Не прекратит некая группа из моей общины сражаться на истине, побеждая, вплоть до Дня Представания”.
1037–0. Умайр Ибн Хани передал: “Я слышал, как Муавия на минбаре говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Не прекратит группа из моей общины устанавливать повеление Аллаха. Им не повредит покинувший их или воспротивившийся им, пока не придёт повеление Аллаха, но и тогда они будут держать верх над людьми”.
1037–1. Язид Ибн Аль-Асамм сказал: “Я слышал, как Муавия Ибн Абу Суфьян упомянул хадис, который он пересказывал от Пророка, . Иного хадиса, пересказанного им от Пророка, я не слышал. Он сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Кому Аллах хочет добра, того наделяет пониманием вероустава. И не перестанет кучка мусульман сражаться на истине, побеждая противостоящих им, вплоть до Дня Представания”.
1924. Абдуррахман Ибн Шаммаса Аль-Мухрий сказал: “Я был возле Муслимы Ибн Мухаллида, когда возле него был Абдулла Ибн Амр Ибн Аль-Ас. И Абдулла сказал: “День Представания настанет только при худших творениях. Они хуже, чем люди (эпохи) неведения. О чём они ни помолят Аллаху, Он даст им это”. И пока они были так, подошёл Укба Ибн Амир и Муслима сказал ему: “Укба, слушай что говорит Абдулла! Конечно же, ему лучше знать, но я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Не прекратит кучка из моей общины сражаться на повелении Аллаха, одолевая их врага. Им не повредит перечивший им, пока не придёт к ним Час, но они так и останутся”. И Абдулла сказал: “Разумеется! Но затем Аллах пошлёт веяние (ветер), как веяние миска, а прикосновение его, как прикосновение шёлка и оно не оставит ни души, в сердце которой (есть) на вес семени веры – заберёт его. Затем останутся худшие люди. Вот при них и настанет Час”.
1925. Сада Ибн Абу Ваккаса сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Не перестанут люди странствия (вариант перевода: население запада – п.п.) одерживать верх, (оставаясь) на истине, пока не настанет Час”.
О заботе о животных во время движения и о воспрещении останавливаться на привал на дороге
1926. Абу Хурайры передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Когда будете ехать среди трав, то отдайте верблюдам их долю на земле. Если будете путешествовать в дремоте, то скачите быстрее, чтобы ночной прохладой разогнать её. Когда становитесь на привал, то сторонитесь дорог, потому что они – дороги тварей и убежище гадов ночью”.
“Путешествие – сродни наказанию” и о желательности скорейшего выдвижения в дорогу домой, после достижения целей поездки
1927. Яхья Ибн Яхья Аль-Тамимий, со слов которого и приводится данный хадис. Он сказал: “Я спросил Малика: “Передал ли тебе Сумай от Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: “Путешествие – сродни наказанию, ведь оно лишает вас сна, пищи, питья. И когда вы решите (свои дела и тем самым сотрёте) жажду (денег) со своего лица, то поторопитесь домой”. Он ответил: “Да”.
О нежелательности по прибытию домой после путешествия входить ночью к своим жёнам
1928. Анас Ибн Малик сказал, что Посланник Аллаха, мир ему и благоговение Аллаха, не стучался ночью к своим жёнам, а ходил к ним утром и вечером”.
715–0. Сообщают со слов Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: “Мы были вместе с Посланником Аллаха, в боевом походе. Прибыв в Медину, мы хотели уже было войти (в свои дома), но он сказал: “Обождите! Зайдём ночью, – то есть ко времени ночной молитвы, – чтобы расчесалась всклокоченность волос и обострилась тоска”.
715–1. Джабир сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Когда кто-либо из вас прибудет ночью, то пусть не приходит к своим жёнам стучать (в их дверь, чтобы совокупиться с ними), пока не обострится тоска и уложится всклокоченность волос”.
715–2. Передают со слов Джабира, сказавшего: “Посланник Аллаха, воспретил мужчине стучаться (совокупляться) к своим жёнам ночью. (Вот, он приходит) и пытается обнаружить их измену или отыскать следы мужчин”..
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws
(732)
