41.Книга о правлении
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
О том, что человечество должно следовать в подчинении за союзом племён Курайш и о том, что управление халифатом должно осуществляться членами союза племён Курайш
1818. Хаммама Ибн Мунаббиха сказал: “Это передал Абу Хурайра от Посланника Аллаха, сказавшего: “Люди следуют за Курайшем. В этом деле их мусульмане следуют за мусульманами из этих (за мусульманами, членами племени Курайш) и их неверные следуют за неверными из числа этих”.
1820 Абдулла сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Это положение останется действительным в отношении племени Курайш, пока остаются хотя бы двое из людей”.
1821–0. Джабира Ибн Сумра сказал: “Я вошёл вместе с моим отцом к Пророку Аллаха, и слышал, как он говорил: “Истинно, действительность этого распоряжения не истечет, пока не минут в них 12 халифов”. Он сказал: “Затем он произнёс речь, которая была скрыта от меня”. Он сказал: “И я спросил своего отца: “Что он сказал?” Тот ответил: “Все они будут из Курайша”.
1821–1. Сообщают со слов. Джабира Ибн Сумры, сказавшего: “Я слышал, как Пророк говорил: “Не перестанет дело людей двигаться, пока их опекают двенадцать мужчин”. Затем Пророк, произнёс слово, которое я не расслышал и я спросил своего отца: “Что сказал Посланник Аллаха, ?”. И он ответил: “Каждый из них будет из Курайша”.
1822. Амира Ибн Сада Ибн Абу Ваккаса сказал: “Я отписал к Джабиру Ибн Сумре, (отправив своё Послание) вместе с моим слугой Нафиом: “Сообщи мне нечто, услышанное тобою от Посланника Аллаха, “. Он сказал: “И он написал мне: “Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и. благословение Аллаха, в пятницу под вечер того дня, в котором был забит камнями аслямиец, говорил: “Этот вероустав продолжит стоять пока не настанет Час или же пока над вами будут двенадцать халифов, каждый из которых будет из Курайша”. Я также слышал, как он произнёс: “Кучка мусульман возьмут белый дом – дом Хосроя или рода Хосроева”. И я слышал, как он говорил: “Истинно, незадолго перед наступлением Часа – (выйдут) лжецы. Остерегайтесь их!” И я слышал, как он говорил: “Когда Аллах даст кому-либо из вас добро, то пусть начинает с себя и с жителей своего дома”. И я слышал, как он говорил: “Я расстанусь (со своими спутниками) у Аль-Хауда”.
О назначении нового халифа и об отказе действующего халифа назвать имя нового халифа
1823–0. Передают от Ибн Умара, сказавшего: “Я присутствовал рядом со своим отцом, когда он был сражен. О нём говорили доброе и сказали: “Да воздаст Аллах тебе добром!” И он произнёс: “И желаю, и боюсь”. Они сказали: “Назначь халифа(-преемника)!” И он ответил: “Что бы мне отвечать за вас живым да ещё и мёртвым?! Хотелось бы мне не иметь этой доли, но быть в достатке, чтобы ответственность за неё не обернулась ни за, ни против меня! Если я назначу нового халифа, то надо помнить, что тот, который был лучше меня, – он подразумевал Абу Бакра, – (перед смертью) назначил халифа-преемника. Но если я оставлю вас (самим решить эту проблему), то надо помнить, что тот, который лучше меня тоже оставил вас (решить эту задачу самостоятельно) – Посланник Аллаха, “. Абдулла сказал: “И тогда я понял, когда он упомянул о Посланнике Аллаха, что он не назначит нового халифа”.
1823–1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: “Я вошёл к Хафсе, и она спросила: “Знаешь ли ты, что твой отец не назначает нового халифа?” Он сказал: “Я спросил: “Он не может так поступить!” Она сказала: “Именно так он и решил”. Он сказал: “Я поклялся, что поговорю с ним об этом. Но я смолчал и так ушёл на утро и не поговорил с ним”. Он сказал: “И я чувствовал себя так, словно своей клятвою носил на себе гору и поэтому вернулся и вошёл к нему. И он спросил меня о состоянии людей, и я сообщал ему”. Он сказал: “Затем я спросил его: “Истинно, я слышал, как люди говорят нечто, о чём я постеснялся говорить с тобою. Они утверждают, что ты не собираешься назначать нового халифа. А если б у тебя был пастух верблюдов или пастух овец и пришёл бы к тебе, оставив их, как ты думаешь, оставил бы он их тем самым на погибель? Ведь пасти людей – это ещё серьёзнее!” Он сказал: “И моё слово вызвало в нём согласие, и он сложил свою голову на какое-то время. Затем поднял её ко мне и сказал: “Истинно Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сохранит Свой вероустав. И даже, если я не назначу нового халифа, то ведь и Посланник Аллаха, не назначал после себя нового халифа. А если я назначу халифа, то и Абу Бакр назначил халифа”. Он сказал: “О, клянусь Аллахом, как только он упомянул Посланника Аллаха, и Абу Бакра, я сразу понял, что он никого не приравняет к Посланнику Аллаха, и что он не назначит нового халифа”.
О воспрещении домогаться обретения власти и о воспрещении борьбы за удержание власти
1652. Абдуррахман Ибн Сумра сказал: “Посланник Аллаха, сказал мне: “Абдуррахман! Не проси (себе) власти, потому что если она будет дана тебе по (твоей) просьбе, ты будешь оставлен волочить её бремя один. Но если она будет дана тебе не по просьбе, тебе будет оказана помощь в её исполнении”.
1733–0. Сообщают со слов Абу Мусы, сказавшего: “Я вошёл к Пророку, я и двое мужчин – сыновья моего дяди по отцу. И один из этих двух мужчин сказал: “Посланник Аллаха, назначь нас повелителями в тех землях, которые Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, передал в твоё покровительство”. Второй сказал то же самое. И он ответил: “Истинно, мы, клянёмся Аллахом, не назначаем исполнять это дело ни того, который просит этого, ни того, который дорожит этим делом”.
1733–1. Абу Муса сказал: “Я подступил к Пророку, и вместе со мной двое мужчин -ашарийцев. Один – справа от меня, другой – слева от меня. И оба попросили у него работу. (Здесь под словом “работа” подразумевается исключительно должность региональных правителей в халифате — п.п.) Пророк же, (в это время) чистил зубы мисваком. И спросил: “А ты что можешь сказать, Абу Муса или Абдулла Ибн Кайс?”. Он сказал: “Я ответил: “Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной, они не предупредили меня о том, что было у них в душах, и я не предполагал, что они желают получить работу”. Он сказал: “Я сейчас словно смотрю на его мисвак под его губой, как он уменьшился. И он произнёс: “Никогда не бывать такому”. Или: “Мы не нанимаем на заботу для нас того, кто стремиться получить её. А ты, Абу Муса, или Абдулла Ибн Кайс, иди”. Он назначил его своим представителем в Йемене. После, за ним последовал Муаз Ибн Джабаль. И когда он прибыл к тому, тот сказал: “Слезай!” И бросил ему подушку. А у него тут связанный мужчина. Он спросил: “Что это?” Тот ответил: “Этот был иудеем и вступил в Ислам. Но затем вернулся в свой вероустав, вероустав отвратительный, и стал иудеем”. Он сказал: “Я не присяду, пока он не будет убит, как суд Аллаха и Его Посланника!” – Повторив это три раза. И распорядился о нём, и тот был убит. Затем они вместе вспоминали о ночных дополнительных молитвах, и некто из них, один из которых был Муаз, произнёс: “Ну, а я (некоторыми ночами) сплю и (а остальные ночи) провожу в молитве и надеюсь, что за свой сон я получу и такую же награду, как за исполнение молитвы”.
О нежелательности принимать должность повелителя без крайней необходимости
1725. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: “Я спросил Посланника Аллаха: “Не наймешь ли ты меня на работу?” Он сказал: “И он ударил своей рукой меня по плечу, а затем произнёс: “О, Абу Зэрр, ты ведь слаб! Ну а это – аманат, который в День Представания может обернуться позором и сожалением, кроме того, который держал его в истине и исполнял то, к чему он обязывает”.
1826. Абу Зэрра сообщил, что Посланник Аллаха, произнёс: “Абу Зэрр, я вижу, что ты слаб. Но я желаю тебе того «е. чего желаю и себе самому. Не будь повелителем хотя бы и для двоих, и не взваливай на себя ответственность за имущество сироты”.
О достоинстве справедливого имама и о возмездии для несправедливого к пастве имама и о воспрещении обременять её непосильными обязанностями
1827. Ибн Нумайр и Абу Бакр сказали: “Он передавал это от Пророка, в хадисе Зухайра, сказав: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, взвешивающие правильно – перед Аллахом на кафедрах из света – по правую руку от Милостивого, Всепочитаем Он и Всеславен. При этом обе Его руки – правые. Они те, которые поступают справедливо в своём правлении, в своей семье и во всем другом, за что они отвечают”.
1728. Абдуррахман Ибн Шаммас сказал: “Я пришёл к Аише, спросить её о чём-то определённом. И она спросила: “К кому относишься ты?” И я ответил: “Мужчина из жителей Египта”. И она спросила: “Как вёл себя ваш спутник в тех ваших боевых походах?” И он ответил: “Он вел себя так, что нам не за что было мстить ему. Когда у одного из нас умирал верблюд, он давал ему верблюд, если умирал раб – он давал ему раба. Если некто нуждался в средствах, он давал ему эти средства”. И она произнесла: “Однако же то, как он поступил с моим братом Мухаммадом Ибн Абу Бакром, не помешает мне сообщить тебе о том, что я слышала от Посланника Аллаха, произнёсшего это в этом моём доме: “Боже, если некто взвалил на себя ответственность за мой народ и отяготил их, то отяготи его! А если некто, взвалив на себя ответственность за мой народ, был к ним мягок, то и Ты будь мягок к нему!”
1829. Передают от Ибн Умара, от Пророка, что он сказал: “Каждый из вас – пастух и каждый из вас будет спрошен о своей пастве. Так, повелитель, который (правит) людьми – пастух и он будет спрошен о его пастве. И мужчина – пастух жителей своего дома и он будет спрошен о них. Женщина – пастушка дома её мужа и его детей и она будет спрошена о них. Раб – пастух богатства его господина и он будет спрошен о нём. О, да! Каждый из вас – пастух и каждый из вас будет спрошен о своей пастве!”
142–0. Сообщают от Аль-Хасана, сказавшего: Убайдулла Ибн Зияд навестил Макыля Ибн Ясара Аль-Музния, когда последний был болен той болезнью, от которой скончался. И Макыль произнёс: “Сейчас я передам тебе хадис, который я услышал от Посланника Аллаха, . Если бы я знал, что мне ещё остается жить, то не стал бы передавать его тебе. Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Если раб, которого Аллах поставил пасти паству, умрёт, и в день, в который он умрёт, он продолжит оставаться обманщиком своей паствы, то Аллах обязательно запретит для него Сад”.
142–1. Аль-Хасан сказал: “Ибн Зияд вошёл к Макылю Ибн Яссару, когда тот мучился (от болезни)…” Далее был передан хадис, сходный с предыдущим, но с добавлением: “Он сказал: “Что же ты не передал мне его до сегодняшнего дня?” И тот ответил: “Я не передавал его тебе”. Или же: “Я и не собирался передавать тебе его”.
1830. Аль-Хасын сообщил, что Аиз Ибн Амр, который был один из спутников Посланника Аллаха, вошёл к Убайдулле Ибн Зияду и последний сказал: “Сынок, я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Истинно, злейшие из пастухов – сокрушители. Берегись же, чтобы тебе не быть одним из них!” И он сказал ему: “Присядь, ведь ты относишься к муке крупного помола, среди спутников Мухаммада, !” И он сказал: “А была ли тогда у них мука крупного помола? Ведь мука крупного помола появилась лишь после них, и не у них”.
О жёсткости запрета на укрывательство военных трофеев
1831–0. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, поднялся среди нас в один из дней и упомянул об укрывательстве военных трофеев. Он занес этот грех в великие, и придал ему большое значение. Затем он произнёс: “Да не встречу я ни одного из вас в День Представания, несущим на своей шее орущего верблюда. И (этот человек) будет говорить: “Посланник Аллаха, спаси меня!” Но я отвечу: “Я не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя”. Да не встречу я ни одного из вас в День Представания, несущим на своей шее ржущего коня. И (этот человек) будет говорить: “Посланник Аллаха, спаси меня!” Но я отвечу: “Я не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя”. Да не встречу я ни одного из вас в День Представания, несущим на своей шее блеющую овцу. И (этот человек) будет говорить: “Посланник Аллаха, спаси меня!” Но я отвечу: “Я не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя”. Да не встречу я ни одного из вас в День Представания, несущим на своей шее душу, которая будет кричать. И (этот человек) будет говорить: “Посланник Аллаха, спаси меня!” Но я отвечу: “Я не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя”. Да не встречу я ни одного из вас в День Представания, несущим на своей шее хлопающую на ветру тряпку. И (этот человек) будет говорить: “Посланник Аллаха, спаси меня!” Но я отвечу: “Я не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя”. Да не встречу я ни одного из вас в День Представания, несущим на своей шее нечто молчащее. И (этот человек) будет говорить: “Посланник Аллаха, спаси меня!” Но я отвечу: “Я не владею для тебя ничем, потому что уже предупреждал тебя”.
1831–1. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, упомянул об укрывательстве военных трофеев и причислил этот грех к великим…” Далее он рассказал остаток этого хадиса: “Хаммад сказал: “После этого я слышал, как Яхья передавал этот же хадис, и он передал его так же, как нам передал его от него Аюб”.
О запрещении подарков для рабочих
(Здесь подразумеваются работники, назначенные, руководителем государства для исполнения задач по управлению государством — п.п.)
1832–0. Передают от Абу Хумайда Аль-Саидия, сказавшего: “Посланник Аллаха, нанял на работу мужчину из племени Аль-Асад, которого звали Ибн Аль-Лютабия”. Амр и Ибн Абу Умар сказали: “Для сбора милостыни. И когда он прибыл, он начал говорить так: “Это вам, а это мне. Это было подарено мне”. Он сказал: “И Посланник Аллаха, встал на кафедру, восхвалил Аллаха, воздал Ему почести и произнёс: “Что это за работник, которого я посылаю? Который приходит и говорит: “Это вам, а это было подарено мне”. Что же он не остался сидеть в доме своего отца или в доме своей матери, чтобы увидеть, будет ли подарено ему или нет? Клянусь Тем, в руке которого душа Мухаммада, тот из вас, кто заполучит что-то от такого (неправедного богатства) обязательно придет в День Представания, неся на своей шее орущего верблюда, или мычащую корову, или блеющую овцу”. Затем он поднял свои руки так, что мы увидели белизну его подмышек, и после он произнёс: “Боже, передал ли я?” – Два раза”.
1832–1. Абу Хумайда Аль-Саидия сказал: “Пророк, нанял на работу Ибн Аль-Лютабию – мужчину из племени Аль-Азд, для сбора милостыни. И он принёс богатства и передал их Пророку, и при этом произнёс: “Это для вас, а это – подарок, который был подарен мне”. И Пророк, сказал ему: “Что же тебе не посидеть в доме твоего отца и матери, вот тогда ты увидишь, будет ли тебе подарено что-то или нет!” Затем Пророк, поднялся для проповеди…” Далее он упомянул хадис, сходный с предыдущим хадисом.
1832–2. Передал Хишам от своего отца, от Абу Хумайда Аль-Саидия, сказавшего: “Посланник Аллаха, нанял на работу по сбору милостыни мужчину из племени Аль-Азд из рода Бану Суляйм, которого звали Ибн Аль-Утабия. И когда он пришёл, чтобы рассчитаться с ним, сказал: “Это ваше богатство, а это подарок”. И Посланник Аллаха, произнёс: “Что же тебе не посидеть в доме твоего отца и твоей матери, пока к тебе не прибудут подарки, если ты был правдив!” Затем он обратился к нам с проповедью, восхвалив нам Аллаха и воздав Ему почести. Затем он произнёс: “Итак, я нанимаю мужчину одного из вас на работу по контролю за землями, ответственность за которые на меня возложил Аллах. И вот он приходит и говорит: “Это ваше богатство, а это подарок, который был подарен мне”. Что же, пусть он сидит в доме своего отца и матери, пока ему не будет принесен его подарок, если он был правдив. Клянусь же Аллахом, если кто-либо из вас возьмет подобное не по праву, то обязательно встретит Аллаха Всевышнего, и будет нести это в День Представания. Да не узнаю же я ни одного из вас, когда он встретит Аллаха, неся орущего верблюда или мычащую корову, или блеющую овцу”. Затем он поднял свои руки так, что показалась белизна его подмышек, и произнёс: “Боже, передал ли я? Это видел мой глаз и услышало моё ухо!”
1833. Адиййа Ибн Умайры Аль-Кяндия сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, произносил: “Если некто из вас, кого мы наняли на работу, утаит (хотя бы) залатанную (одежду) и всё, что более этого, то это расценивается как укрывательство общественного имущества, которое он принесёт в День Представания”. Он сказал: ‘Тогда к нему подошел чёрный мужчина из ансаров, на которого я и сейчас словно смотрю, и произнёс: “Посланник Аллаха, прими от меня твоё дело”. (Т.е.: “Я отказываюсь исполнять работу по сбору милостыни, которую на меня возложил ты”. – п.п.). И добавил: “И твои материальные ценности”. Он сказал: “Я слышал, как ты говорил то-то и то”. И он произнёс: “Я и сейчас говорю это. Нанятый нами на работу да принесёт и малое и многое. Но если он совершит подобное, у него будет забрано, а если он воздержится, то к нему не будет взысканий”.
Об обязательности подчинения повелителям во всём, кроме греха. И о запрещении подчинения в грехе
1834 Хаджадж Ибн Мухаммад, сказал: “Ибн Джаридж произнёс: “(Аят) “Уверовавшие! Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику, и обладающим приказом из вас!” – был ниспослан из-за Абдуллы Ибн Хаззафы Ибн Кайса Ибн Адиййа Аль-Сахмия, которого Пророк, назначил командиром боевого отряда. Мне сообщил это Яля Ибн Муслим от Сайда Ибн Джубайра, от Ибн Аббаса.
1835. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: “Тот, кто подчинился мне, подчинился Аллаху, а кто ослушался меня, то ослушался Аллаха. Кто подчинился повелителю, тот подчинился мне. Но кто ослушается повелителя, тот ослушается меня”.
1836. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Ты обязан будешь слушаться и повиноваться в трудности и в лёгкости (исполняя) как приятное, так и неприятное для тебя и даже тогда, когда предпочтение будет отдано другому, вопреки тебе”.
1837. Абу Зэрра сказал: “Истинно, мой возлюбленный друг завещал мне слушаться и повиноваться, даже если (мой повелитель) будет рабом с обрубленными конечностями.
1838–0. Передают со слов Яхьи Ибн Хасына, сказавшего: “Я слышал, как Пророк, произнося исповедь во время прощального хаджа, говорил: “И даже если для управления вами будет нанят раб, руководящий вами по Писанию Аллаха, то слушайтесь его и подчиняйтесь ему!”
1838–1. Сообщают от Умм Аль-Хасына. Он сказал: “Я слышал, как она говорила: “Я совершила хадж вместе с Посланником Аллаха, . Прощальный хадж”. Она сказала: “Посланник Аллаха, говорил многое. Затем я слышала, как он говорил: “Если над вами будет назначен повелитель, обрубленный раб, – я счел, что она продолжила так, – чёрный, руководящий вами по книге Аллаха, то слушайтесь его, и подчиняйтесь ему!”
1839. Передают от Ибн Умара, от Пророка, что он сказал: “Человек -муслим обязан слушаться и подчиняться, (исполняя) как приятное для него, так и неприятное. За исключением случая, когда ему будет приказано совершить грех. И если ему будет приказано совершить грех, то нет Посланию и нет повиновению!”
1840. Передают от Али, сказавшего: “Посланник Аллаха, отправил боевой отряд и назначил командовать над ними мужчину из ансаров. И приказал им, чтобы они слушались его и подчинялись. Но те разгневали его чем-то. И он сказал: “Соберите мне дрова!” И они собрали ему. Затем он произнёс: “Разожгите мне огонь”. И они разожгли. Затем он произнёс: “Разве Посланник Аллаха, не приказал вам слушаться меня и подчиняться?” Те ответили: “Конечно же”. Он сказал: “Войдите в него (в огонь)!” Он сказал: ‘Тогда одни из них посмотрели на других и сказали: “Ведь мы и так убегаем от Огня к Посланнику Аллаха”. И были такими, а его гнев утих и был затушен огонь. Вернувшись, они упомянули это Пророку, и он произнёс: “Если б они вступили в него, то уже не вышли бы из него (никогда)! Ведь подчинение возможно лишь в добре”.
1709–0. Убады Ибн Аль-Валида Ибн Убады передал от отца последнего, от его деда, сказавшего: “Мы присягнули Посланнику Аллаха, о Послании и подчинении в трудности и лёгкости, об исполнении приятного дела и неприятного, и даже тогда, когда предпочтение будет отдано не нам. А также не оспаривать тех, кто исполняет положенное им. И о том, чтобы говорить по истине, где бы мы ни были, не боясь ради Аллаха никаких упреков”.
1709–1. Джунад Ибн Абу Умаййи сказал: “Мы вошли к Убаде Ибн Аль-Самиту, и был он болен. Мы сказали: “Передай нам, и пусть Аллах излечит тебя, хадис, в котором Аллах принесёт пользу (нам), который ты слышал от Посланника Аллаха, “. И он произнёс: “Посланник Аллаха, позвал нас, и мы присягнули ему. И среди того, что он взял с нас, было, что мы присягнули ему о Послании и подчинении при исполнении как приятных, так и неприятных дел, в трудности и в лёгкости и тогда, когда предпочтение будет отдано не нам, и не оспаривать тех, кто совершает должное”. Он сказал: “Разве что, только увидите очевидное неверие среди вас, против которого Аллахом приводится неоспоримый довод”.
Имам – это щит, из-за спины которого можно вести бой и которым можно прикрываться.
1841. Передают со слов Абу Хурайры от Пророка, сказавшего: “Истинно, Имам – щит, из-за спины которого можно сражаться и которым можно прикрываться. Если он будет повелевать о страхе перед Аллахом, Всепочитаем Он и Всеславен, и будет справедлив, ему за это будет плата. Но если он прикажет иное, то это будет на нём”..
Об обязательности верности присяге данной халифам по очереди – от первого к последующим
1842–0. От Абу Хазима, сказавшего: “Я сидел рядом с Абу Хурайрой 5 лет и слышал, как он передаёт от Пророка, сказавшего: “Сынами Исраиля руководили пророки. Каждый раз, когда погибал один пророк, его замещал другой пророк. Ну, а после меня пророка нет, а будут лишь халифы. И будет их много”. Они спросили: “И что ты прикажешь нам?” Он сказал: “Оставайтесь верными присяге по очереди – от первого к последующему. И отдавайте им должное. Ведь Аллах спросит их о пастве, переданной им”.
1842–1. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “воистину, после меня придут неравенство и дела, ненавистные вам”. Они спросили: “Посланник Аллаха, и что ты прикажешь сделать, тому из нас, кто застанет это (время)?” Он ответил: “Вы должны будете исполнять свои обязанности и просить Аллаха о том, что полагается вам”.
1844. Абдуррахман Ибн Абдураббилькяба сказал: “Я вошел в мечеть, а там Абдулла Ибн Амр Ибн Ас сидит в тени Кябы, а люди собрались вокруг него. Я подошёл к ним, и подсел к нему. И он произнёс: “Мы были вместе с Послом Аллаха, в путешествии и остановились на привал, кто-то был занят починкой своего плаща, кто-то состязался, а кто-то был на выгоне своего скота. И вдруг глашатай Посланника Аллаха, огласил: “Соборная молитва!” И мы собрались к Посланнику Аллаха, и он произнёс: “Истинно, не было такого пророка до меня, который бы не был бы обязан указать своему народу на добро для них, известное ему. Истинно, этот ваш народ пребудет во здравии только в начале. Но в завершении, его постигнет беда и дела, которые вы ненавидите, и придёт смута так, что одна будет сопровождать другую. И когда придет смута, верующий скажет: “Это моя погибель!” Но она отойдёт. И придет вновь смута и верующий скажет: *Вот эта, вот эта (моя погибель)!” Поэтому того, кто желает быть выволоченным из Огня и введенным в Сад, смерть должна застать только тогда, когда он верует в Аллаха и в День Последний. И пусть он приносит (делает) людям тоже, что приятно и ему самому. Если кто присягнет имаму и, протянув свою руку, отдаст ему плод своего сердца, да подчинится ему, если сможет! А если появится другой, оспаривающий его, то ударьте по шее этого другого”. Тогда я приблизился к нему и спросил его: “Я заклинаю вас Аллахом (сказать правду), ты ли слышал это от Посланника Аллаха, и он показал своими руками на свои уши и сердце, произнося: “Это слышали мои уши и уразумело сердце”. И я спросил его: “Вот этот сын твоего дяди по отцу, Муавия, приказывает нам поедать наше имущество между нами в грехе и убивать наших братьев. И это при том, что Аллах говорит: “Уверовавшие! Не поедайте между собою ваше имущество в грехе, разве только это будет торговля по взаимному согласию от вас. И не убивайте свои души! Истинно, Аллах к вам Милующ”. Он сказал: “И он помолчал какое-то время, а потом произнёс: “Подчиняйся ему в подчинении Аллаху, и не повинуйся ему в грехе перед Аллахом”.
О повелении терпеть притеснения правителей и несправедливое распределение ими привилегий и власти
1845. Язид Ибн Хадыра сказал, что мужчина из числа ансаров уединился с Посланником Аллаха, и сказал: “Найми меня на работу так же, как ты нанял такого-то”. И он сказал: “Истинно, вы встретитесь после меня с несправедливым разделением власти, но терпите, пока не встретите меня у Аль-Хауда!”
О подчинении повелителям, даже если они лишают прав своих подданных
1846. Алькамы Ибн Ваиля Аль-Хадрамия передал, от своего отца последнего, сказавшего: “Саляма Ибн Язид Аль Джафий спросил Посланника Аллаха, сказав: “О, Пророк Аллаха, представь себе, если восстанут над нами повелители, которые будут требовать от нас причитающиеся им, но запретят нам причитающееся нам. Как ты прикажешь нам поступить (в данной ситуации)?” Но он отвернулся от него. Затем тот спросил его вновь, и он отвернулся от него снова. Затем он спросил его во второй или в третий раз, и тогда Аль-Ашас Ибн Кайс подтащил его (к себе) и (Пророк, наконец) ответил: “Слушайтесь и подчиняйтесь! Ведь они ответят лишь за то, что взвалят на себя. И вы ответите за то, что взвалили на себя”.
Об обязательстве придерживаться собора мусульман, как при возникновении смут, так и во всех иных ситуациях и о запрещении выхода из повиновения (руководителю) и откола от собора
(Под словом собор здесь подразумевается единство и целостность рядов мусульман – п.п.)
1847. Хузайфа Ибн Аль-Ямман говорил: “Люди спрашивали Посланника Аллаха, о добре, а я спрашивал его о зле из опасения, что оно постигнет меня. И я спросил: “Посланник Аллаха, когда мы были в дикости, было зло, но Аллах явил нам это добро, однако, будет ли после этого добра зло?” Он ответил: “Да”. И я спросил: “А после этого зла будет ли какое-нибудь добро вообще?” Он ответил: “Да. Но в нём будет дым”. (Т.е. перемирие между мусульманами будет лишь видимостью и внутренняя сила взаимоненависти, как первопричина конфликта между ними, не ослабеет – п.п.) Я спросил: “И что станет причиной этого дыма?” Он ответил: “Народ, придерживающийся не моей Сунны, идущий без моего руководства. (Что-то) из их (деяний) ты будешь признавать, а (что-то) отвергать”. И я спросил: “А будет ли после этого добра какое-либо зло?” Он ответил: “Да. Зазывалы на вратах Пожарища – кто откликнется им и (придёт) к нему, того они бросят в него”. И я сказал: “Посланник Аллаха, опиши их нам!” Он ответил: “Хорошо. (Это) народ от нашей кожи и будет говорить нашими языками”. Я спросил: “Посланник Аллаха, что, (как) видится тебе, (должен буду сделать я), если меня настигнет это (время)?” Он ответил: “Неотступно придерживайся собора мусульман и их имама!” И я спросил: “А если у них не будет ни собора, ни имама?” Он ответил: “Тогда отстранись от всех тех сект, даже если тебе (из-за этого придётся) вцепиться зубами в ствол дерева (т.е. даже если тебе, блюдя свою невиновность перед Аллахом, придётся бедствовать и кушать древесину – п.п.), пока не настигнет тебя смерть и в момент, когда она настигнет тебя, ты обязан занимать именно такую позицию”.
1848–0. Хузайфа Ибн Аль-Ямман сказал: “Я спросил: “Посланник Аллаха, мы были во зле, но Аллах явил нам добро, в котором мы (пребываем и сейчас). Однако, будет ли за этим добром зло?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “А после этого зла будет ли добро?” Он ответил: “Да”. И я спросил: “А после этого добра будет ли зло?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “Как?” Он ответил: “Будут после меня имамы ведущие (свою паству) не моим прямым путём и они не будут придерживаться моей Сунны. И встанут среди них мужчины, сердца которых – сердца шайтанов в телах людей”. “Я спросил: “Как мне поступить, Посланник Аллаха, если я достигну этого (времени)?” Он ответил: “Слушайся и подчиняйся повелителю – амиру, даже если он и будет бить твою спину, отбирать твоё богатство… Но (ты всё равно) слушайся и подчиняйся!”
1848–1. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто вышел из подчинения и откололся от собора, а затем умер – умер дикой смертью. И если кто сражался под знаменем дядьев по отцу, испытывая гнев за своё племя, или же сражаясь за своё племя, то он не из моей общины. И кто из моей общины вышел двойной) на мою общину, избивая благодетельного в ней и распутника, при этом не защищая верующего в ней и не соблюдая верности с тем, кто имеет завет с ней, то такой не от меня!”
1849–0. Сообщают со слов Ибн Аббаса, который, пересказывая это, сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Если кто увидит от своего повелителя нечто неприятное, то пусть терпит, потому что тот, кто отколется от собора хотя бы на пядь, и умрёт, то эта смерть – дикая”.
1849–1. Предают со слов Ибн Аббаса, от Посланника Аллаха, сказавшего: “Кто возненавидит нечто из (деяний) своего повелителя, то пусть вытерпит его, потому что если любой из людей отступит от властителя хотя бы на пядь и умрёт, то, (таким образом), умирает дикой смертью”.
1850. Абу Джундуба Ибн Абдуллы Аль-Баджалия сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Если кто был убит под знаменем своих дядьёв по отцу (отстаивая интересы народа своей национальности), призывая к своему племени или помогая своему племени, то эта смерть – дикая”.
1851. Нафиа сказал: “Абдулла Ибн Умар пришёл к Абдулле Ибн Мутыу, когда это случилось с Аль-Хуррой (Аль-Хурра – название селения, жители которого вышли из повиновения халифу и стали хариджитами – п.п.), во время (правления) Язида Ибн Муавии. И он сказал: “Бросьте Абу Абдуррахману подушку (чтобы он мог сесть на неё). И тот ответил: “Я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а пришёл к тебе я, чтобы передать тебе хадис, который я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Кто отдёрнул свою руку от подчинения, тот встретил Аллаха в День Представания, не имея в свою пользу ни одного довода. И кто умер, не имея на своей шее присяги, умер дикой смертью”.
О суде в отношении того, кто откололся от мусульман, пребывающих под единым командованием
1852. Сообщают со слов Зияда Ибн Алляки, сказавшего: “Я слышал, как Арфаджа сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Появится одна особа, другая особа… Но если кто пожелает расколоть дело этой общины, и при этом она будет едина, то ударьте его саблей, кем бы он ни был!”
Когда присяга даётся двум халифам
1853. Мне также передал Вахб Ибн Бакыййа Аль-Васитый: “Нам передал Халид Ибн Абдулла от Аль-Джаририя, от Абу Надры, от Абу Сайда Аль-Худрия, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Если присяга даётся двум халифам, то убейте позднейшего из них”.
Об обязательности выражения несогласия с повелителями в том, в чём последние противоречат Закону Аллаха, и об отказе от сражения с ними до тех пор, пока они не перестанут молиться и в аналогичных ситуациях
1854. Передают со слов Умм Салямы, супруги Пророка, от Пророка, что он сказал: “Управлять вами будут назначены правители. И вы будете признавать, и высказывать неприятие. Кто возненавидит (противоречащее Шариату деяние Амира), тот пребудет в невиновности. А кто выскажет неприятие, тот пребудет в мире. Однако же, тот, кто удовлетворится и последует…” Они спросили: “Посланник Аллаха, быть может, нам надо будет сразиться с ними?” Он сказал: “Нет. До тех пор, пока они совершают молитву”. То есть “кто возненавидит своим сердцем и выскажет неприятие про себя, в своём сердце”.
О лучших имамах и о худших из них
1855. Ауф Ибн Малик Аль-Ашаджый говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Лучшие из ваших имамов те, которых вы любите, и которые любят вас, которых благословляете вы, и которые благословляют вас. А худшие из ваших имамов те, которых ненавидите вы, и которые ненавидят вас, которых проклинаете вы, и которые проклинают вас”. Они сказали: “Мы спросили: “Посланник Аллаха, быть может, когда будет это, нам свергнуть их?” Он ответил: “Нет. До тех пор, пока они проводят среди вас молитву. О да, если над кем-то из вас будет назначен покровитель, и вы увидите, что он совершает нечто из ослушаний перед Аллахом, но не отказывайте ему в подчинении”. Ибн Джабир сказал: “И я спросил – имелось в виду Рузайка, – когда он передал мне этот хадис: “Аллахом (прошу тебя сказать мне правду), о Абу Апь-Микдам! Тебе передал, или же ты слышал это от Муслима Ибн Курзы, сказавшего: “Я слышал, как Ауф сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: “Он сказал: “И он встал на свои колени и обратился лицом в сторону кыблы и произнёс: “Да, клянусь Аллахом, кроме Которого нет Бога, я слышал это от Муслима Ибн Курзы, сказавшего, что он пересказал это от Абу Ибн Малика, сказавшего, что тот слышал это от Посланника Аллаха”.
О приветствовании дачи присяги руководителю войска перед непосредственным началом сражения и пояснение о “присяге благоволения под деревом”
1856–0. Джабир сказал: “Нас в день Худайбии было тысяча и четыреста, и мы присягнули ему, и Умар держал (брал, держался) своею рукою под деревом. А было оно смуглое”. Он также сказал: “Мы присягнули ему о том, что не обратимся в бегство с поля боя, а о смерти мы ему не присягали”.
1856–1. Ибн Джариджа сказал: “Мне сообщил Абу Аль-Зубайр, слышавший, как Джабир спрашивал: “Сколько их было в день Аль-Худайбии?” Он ответил: “Нас было четырнадцать сотен, и мы присягнули ему, в Умар брал (держал, держался) своею рукою под деревом, которое было смуглым. И мы присягнули ему, кроме деда Ибн Кайса Аль-Ансария, который укрылся под брюхом своего верблюда”.
1856–2. Джабир спрашивал: “Принимал ли Пророк, присягу в Зу Аль-Халифе?” Тот ответил: “Нет, он просто совершил там молитву. Он не принимал присяги у какого-либо иного дерева, кроме того самого дерева, что на Аль-Худайбие”. Ибн Джаридж сказал: “Мне также сообщил Абу Аль-Зубайр, что он слышал, как Джабир Ибн Абдулла говорил: “Пророк, помолился о недобром для колодца Аль-Худайбии”.
1856–3. Джабир сказал: “В день Аль-Худайбии нас было тысяча четыреста, и Пророк, сказал нам: “Сегодня вы лучшие жители Земли”. И Джабир сказал: “Если бы я был зрячим, я смог бы вам показать место этого дерева”.
1856–4. Передают от Саляма Ибн Абу Аль-Джада, сказавшего: “Я спросил Джабира Ибн Абдуллу о спутниках (Пророка, имевших отношение) к дереву (Ридвана, благоволения). И он ответил: “Если бы нас было сто тысяч, нас бы хватило, но было нас тысяча пятьсот”.
1857. Абдулла Ибн Абу Ауфа сказал: “Спутников дерева (имеются в виду присягнувшие Пророку, у этого дерева, на Аль-Худайбие – п.п.) было тысяча триста и было оно мирнейшею платою мухаджиров”. (Вероятно, здесь имеется ввиду договор, который Посланник Аллаха, был вынужден заключить с арабами идолопоклонниками на Аль-Худайбие, согласно которому некоторые мухаджиры должны были быть возвращены принудительно в Мекку, в руки диких арабов п.п.)
1858. Макыля Ибн Яссара сказал: “Я помню себя в день дерева (он имел в виду день присяги под Деревом Благоволения – п.п.), когда Пророк, принимал присягу у людей. Я тогда держал приподнятым одну из ветвей его над его головой. И было нас 14 сотен”. Он сказал: “Мы не присягнули ему о смерти, а просто присягнули ему о том, что не обратимся в бегство (с поля боя).
1859–0. Передают от Сайда Ибн Аль-Мусэййиба, сказавшего: “Мой отец был одним из тех, кто присягнул Посланнику Аллаха, у дерева”. Он сказал: “А на следующий (год) мы отправились в хадж, но место того (дерева) утаилось от нас. И если уж оно открылось вам, то вам лучше знать!”
1859–1. Сайда Ибн Аль-Мусэййиба сообщил, что они были с Посланником Аллаха, в год дерева”. Он сказал: “Но они забыли его (место расположения данного дерева) на следующий год (когда проезжали там)”.
1859–2. Сайд Ибн Аль-Мусэййиба сказал: “Я видел то дерево, но затем приходил к нему после и не узнал его”.
1860–0. Салям Ибн Аль-Акваа сказал: “Я спросил Саляму: “О чём вы присягнули Посланнику Аллаха, в день Аль-Худайбии?” Он ответил: “О смерти”.
1860–1. Нам также передал это Исхак Ибн Ибрахим “Нам передал Хаммад Ибн Мусида: “Нам передал Язид от Салямы…” Далее приводится похожий хадис.
1861. Передают от Абдуллы Ибн Зэйда, сказавшего: “К нему пришёл некто и сказал: “Вот тебе (новость) – Ибн Ханзаля принимает присягу у людей!” И он спросил: “О чём (принимает присягу у них)?” Тот ответил: “О смерти”. Он сказал: “Я не присягну об этом никому после (того, как я присягнул об этом) Посланнику Аллаха, “.
О разрешении мухаджиру возвращаться обратно в свои родные края на постоянное проживание
1862. Салям Ибн Аль-Акваа сообщил, что он вошёл к Аль-Хаджаджу и сказал: “О Ибн Аль-Аква! Ты отступил назад, став (вновь) бедуином!” Тот ответил: “Нет. Просто, Посланник Аллаха, позволил мне (переселиться обратно на постоянное место жительства) в пустыню”.
О присяге после взятия Мекки об Исламе, джихаде и добре Декларация смысла фразы: “Нет хиджры после взятия Мекки!”
1863. Муджаши Ибн Масуд Аль-Салямий, сказал: “Вместе с братом Абу Мубида я пришёл к Посланнику Аллаха, после взятия Мекки. И я сказал: “Посланник Аллаха, прими от него присягу о хиджре!” Он сказал: “Хиджра уже прошла с теми, кто имел к ней отношение”. Я спросил: “Тогда о чём ты возьмёшь с него присягу?” Он ответил: “Об Исламе, джихаде и добре”. Абу Усман сказал: “Он встретился с Абу Мубидом и сообщил ему о сказанном Муджашием, и он ответил: “Он сказал правду”.
1353. Ибн Аббас сказал: “Посланник Аллаха, сказал в день взятия Мекки: “(Уже) нет хиджры, а только лишь джихад и намерение! И когда вас призовут в поход на сражение, то выступайте в него!”
1864. Аиш сказал: “Посланник Аллаха, был спрошен о хиджре и ответил: “Нет хиджры после взятия Мекки, а только лишь джихад и намерение! И когда вас призовут в поход на сражение, то выступайте в него!”
1865–0. Абу Сайд Аль-Худрий передал, что бедуин спросил Посланника Аллаха, о хиджре и он ответил: “Горе тебе! Дело хиджры очень сильно (серьёзно, тяжело). Есть ли у тебя верблюды?” Тот ответил: “Да”. Он спросил: “А выплачиваешь ли ты за них милостыню?” Он ответил: “Да”. И он произнёс: “Так работай же (там у себя) за морями. Ведь Аллах (и там) не пропустит ничто из твоих деяний!”
1865–1. Передают со слов Аль-Аузаыя похожий хадис, в котором, однако, было сказано так: “Истинно, Аллах не пропустит из твоего деяния ничего”. И добавил в хадисе: “А доишь ли их ты в день, когда они приходят к тебе?” Тот ответил: “Да”.
Описание принятия присяги от женщин
1866. Урва Ибн Аль-Зубайр сообщил, что Аиша, супруга Пророка, сказала: “Верующие женщины, переселяясь к Посланнику Аллаха, подвергались испытанию словом Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен: “О, Пророк! когда придут к тебе верующие женщины, присягая тебе о том, что они не придадут в сотоварищи Аллаху ничего, и не своруют, и не совершат прелюбодеяние…” Аиша сказала: “Та из верующих женщин, которая соглашалась с этим, проходила испытание. И когда они устно соглашались с этим, Посланник Аллаха, говорил им: “Можете идти. Вы дали присягу”. Но нет же, клянусь Аллахом, рука Посланника Аллаха, не коснулась руки какой-либо женщины вообще (во время принятия от них присяги). Он принимал от них присягу всего лишь речью”. Аиша сказала: “Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, брал с женщин только то (обязательство), которое ему приказал Всевышний Аллах. И ладонь Посланника Аллаха, не касалась ладони какой-либо женщины вообще (во время присяги). И он говорил им, взяв с них присягу: “Я принял у вас присягу речью”.
О присяге в Послание и подчинение для совершения исполнимого дела
1867. Абдулла Ибн Нумайр говорил: “Мы присягали Посланнику Аллаха, о Послании и подчинении. И он говорил нам: “В том, в чём ты сможешь”.
Декларация о возрасте совершеннолетия
1865. Ибн Умар сказал: “Я предстал перед Посланником Аллаха, в день Ухуда на сражение, а было мне тогда четырнадцать лет, и не дозволил мне (участвовать в сражении). Я также предстал перед ним в день Аль-Хандака. А было мне тогда 15 лет. И дозволил мне (воевать)”. Нафи сказал: “И я прибыл к Умару Ибн Абдуль-Азизу в день, когда он был халифом, и передал ему этот хадис. Тогда он сказал: “Истинно, это граница между малым и взрослым”. И он писал своим рабочим применять экзекуции к тем, чей возраст составляет пятнадцать пет, но тех, кто младше, соотносить к иждивенцам”.
1868. Вместе от Убайдуллы передается аналогичный хадис. Однако в их хадисе сказано так: “…а был я мальчиком четырнадцати лет и он счёл меня несовершеннолетним”.
О воспрещении путешествовать с копией священного Корана к землям неверных, если существует вероятность того, что она может попасть в их руки
1869. Передают со слов Ибн Умара, сказавшего: “Посланник Аллаха, произнёс: “Не путешествуйте с Кораном, потому что мне не гарантировано, что его не заполучит враг”. Аюб сказал: “Но теперь враг заполучил его, и они используют его в тяжбе против вас”.
О спортивных забегах и о тренировке коней
1870–0. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, участвовал в забеге на тренированных конях от Аль-Хафьи, конец которого был Саниййат Аль-Вада и участвовал в забеге на нетренированных конях от Саниййат до мечети племени Бану Зурайк. Ибн Умар был одним из тех, кто также участвовал в этом забеге”.
1870–1. В хадисе Аюба от пересказа Хаммада и Ибн Алиййи добавляется: “Абдулла сказал: “И я пришёл первым, но мой конь подбросил меня у мечети”.
“Кони, в гривах их добро вплоть до Дня Представания”
1871. Нам передал Яхья Ибн Яхья, сказав: “Я зачитал Малику от Нафиа, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: “Кони, в гривах их добро вплоть до Дня Представания”.
1872. Джарир Ибн Абдулла, сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха, накручивая гриву коня на свой палец, произнёс: “Кони, в гривы их вплетено добро вплоть до Дня Представания – награда и трофеи”.
1873. Урва Аль-Барикыя сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Добро заплетено в гривы коней”. Он сказал: “И было сказано ему: “Посланник Аллаха, как это?” Он ответил: “Награда и трофеи, вплоть до Дня Представания”.
1874. Сообщают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Благодать – в гривах коней”.
О нежелательных свойствах коней
1875–0. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, из коней не любил шаккяля”. (См. след. хадис – п.п.).
1875–1. Сообщают от Абдурраззака. Вместе (они передали) от Суфьяна по этому иснаду похожий хадис. А хадисе Абдурраззака он добавляет: “Шаккяль, это когда у коня есть белизна на правой (задней ноге) ноге и на левой руке (передней ноге) или же на правой руке (передней ноге) и на левой (задней) ноге”.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws
(163)
