37.Книга касамы, воюющих и откупов
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
О касаме
(Касама – происходит от слова “касам” – клятва. Если некто был убит и его труп был найден на территории, принадлежащей некому племени, то с каждого мужчины этого племени бралась присяга, что он не имеет никакого отношения к смерти данного человека. Если таким образом количество поклявшихся достигало пятидесяти с одной стороны и пятидесяти с другой, что, мол, именно данное племя имеет отношение к смерти нашего соплеменника, то обвиняемая сторона могла не выплачивать откупа. Под воюющими здесь подразумеваются противящиеся исполнению закона Аллаха. – п.п.)
1669–0. Передают от Сахля Ибн Абу Хаемы…” Яхья сказал: “Я счёл, что он сказал: “…и от Рафиа Ибн Хыддиджа, что оба из них сказали: “Вышли Абдулла Ибн Сахль Ибн Зэйд и Махыса Ибн Масуд Ибн Зэйд и когда оба была при Хайбаре, расстались где-то там. Однако затем Махыса внезапно обнаружил Абдуллу Ибн Сахля убитым и похоронил его. Затем он подступил к Посланнику Аллаха, вместе с Хувайсой Ибн Масудом и Абдуррахманом Ибн Сахлем, который был меньшим из этого народа. Абдуррахман выступил говорить вперёд обоих своих спутников и Посланник Аллаха, сказал ему: “В возрасте больше веса.” И тот замолк и тогда заговорили оба его спутника и он говорил вместе с ними обоими и все (трое) упомянули Посланнику Аллаха, о месте убийства Абдуллы Ибн Сахля. И он спросил их: “Поклянётесь ли вы пятьюдесятью клятвами и тогда получите должное за вашего спутника или (взыщите) с вашего убийцы?” Они ответили: “Как мы можем поклясться, если не были тому свидетелями?!” Он сказал: ‘Тогда иудеи низвергнут ваш довод своими пятьюдесятью клятвами.” Они сказали: “А как это мы будем принимать клятвы народа Кяфиров?!” Когда увидел это Посланник Аллаха, он выдал виру за него (этим людям сам за свой счёт).”
1669–1. Сообщают от Сахля Ибн Абу Хаемы и Рафиа Ибн Хыддиджа, что Махыса Ибн Масуд и Абдулла Ибн Сахль направились в сторону Хайбара и расстались у Аль-Нахля. И Абдулла Ибн Сахль был убит. Они обвинили иудеев. И тогда его брат Абдуррахман и два сына его дяди по отцу, Хувайса и Махыса, пришли к Пророку, мир ему благословение Аллаха. За своего брата стал говорить Абдуррахман, но он был младшим из них и Посланник Аллаха, сказал: “Более пожилой возраст весомее.” Или же сказал так: “Пусть начинает старший.” И оба стали говорить о деле своего спутника. Посланник Аллаха, сказал: “Пятьдесят из вас могут поклясться против мужчины из них и его выдадут на этом основании.” Они сказали: “Этому делу мы не были свидетелями, как мы можем поклясться?!” Он сказал: “Ваши доводы опровергнут иудеи пятьюдесятью клятвами своих (соплеменников).” Они сказали: “Посланник Аллаха, народ тот – Кяфиры!” Он сказал: “И заплатил кровную подать за него Посланник Аллаха, со своей стороны.” Сахль сказал: “Однажды, я вошёл в их стойло и меня лягнула верблюдица из тех. верблюдов, лягнула ногой.” Хаммад сказал: “Это или что-то вроде этого.”
1669–2. Нам также передал Аль-Каваририй: “Нам передал Башар Ибн Аль-Муфаддыль: “Нам передал Яхья Ибн Сайд от Башира Ибн Яссара, от Сахля Ибн Абу Хаемы, от Пророка, хадис, похожий на предыдущий, но в своём хадисе он сказал: “И за его убийство заплатил выкуп от себя лично Посланник Аллаха, .” И в своём хадисе он не сказал: “И меня лягнула верблюдица…”
1669–3. Передают от Башира Ибн Яссара, что ансары из племени Бану Харисы Абдулла Ибн Сахль Ибн Зэйд и Махыса Ибн Масуд Ибн Зэйд, вышли к Хайбару во времена Посланника Аллаха, . А был он (этот город Хайбар) под договором и его населением были иудеи. Но оба расстались по своим нуждам. И был убит Абдулла Ибн Сахль, и был обнаружен в ёмкости с напитком убитым. Его спутник похоронил его и затем повернулся лицом к Медине. Брат убитого, Абдуррахман Ибн Сахль пришёл пешком и вместе с ним Махыса и Хувайса и все упомянули Посланнику Аллаха, о произошедшем с Абдуллой и о том, где он был убит. Итак, Башир утверждает, а он в свою очередь передаёт это от тех спутников Посланника Аллаха, которых он застал при жизни, что он сказал им: “Поклянитесь пятьюдесятью клятвами и обретёте право на вашего убийцу или (право взыскать с него откуп) за вашего спутника.” Они сказали: “Посланник Аллаха, мы не были тому свидетелями и не присутствовали!” И далее, он утверждает, что он сказал так: “Тогда иудеи опровергнут ваши доводы пятьюдесятью (клятвами своих соплеменников, что никто из них его не убивал).” И они сказали: “Посланник Аллаха, как мы примем клятвенные заверения народа Кяфиров?!” И Башир утверждал, что Посланник Аллаха, отдал откуп за него (родственникам убитого) от себя лично.”
1669–4. Передают, от Сахля Ибн Абу Хаемы, что он сообщил Абу Лейла Абдулла Ибн Абдуррахману Ибн Сахль от некоторых глав его народа, что Абдулла Ибн Сахль и Махыса вышли к Хайбару из-за старания (т.е. бедственного положения – п.п.), которое постигло их. И пришёл Махыса и сообщил, что Абдулла Ибн Сахль убит и брошен в источник или ручей и пришёл к иудеям и сказал: “Вы, клянусь Аллахом, вы его убили!” Они ответили: “Клянёмся Аллахом – мы его не убивали.” Затем он двинулся вперёд и, достигнув своего народа, упомянул им об этом. Затем приступили он, его брат Хувайса, который был старше его, и Абдуррахман Ибн Сахль. Тогда Махыса выступил, чтобы начать речь, он и был в Хайбаре и Посланник Аллаха, сказал: “Возраст больше имеет веса.” Он хотел, чтобы говорил самый старший. Тогда заговорил Хувайса, а затем говорил Махыса и Посланник Аллаха, сказал: “Либо они выплатят виру за вашего спутника, либо пусть услышат о войне!” И отписал к ним Посланник Аллаха, с этим, и они написали ему (ответ): “Мы, клянёмся Аллахом, не убивали его.” И Посланник Аллаха, сказал Хувайсе, Махысе и Абдуррахману: “Поклянётесь ли вы и тогда обретёте право взыскать за кровь вашего спутника?” Они ответили: “Нет.” Он сказал: “Но ведь, иудеи клянутся вам.” Они ответили: “Они не являются муслимами.” И Посланник Аллаха, выплатил виру за него от себя лично и Послал к ним Посланник Аллаха, сто верблюдов и те, наконец, зашли в их двор. Сахль сказал: “И одна из них, красная верблюдица, лягнула меня.”
1670. Сулейман Ибн Яссар, подопечный Маймуны, супруги Пророка, сообщил от мужчины, одного из спутников Посланника Аллаха, бывшего ансарам, что Посланник Аллаха, утвердил касаму такой же, какой она была в дикости.”
О вердикте в отношении противников и отступников
1671–0. Анас передал, что группа из Укяля, восемь (человек), прибыли к Посланнику Аллаха, и присягнули ему об Исламе, но загадили землю и их тела заболели. Они пожаловались на это Посланнику Аллаха, и он сказал: “Может, пойдёте вместе с нашим пастухом и его верблюдами и попьёте их (верблюдов) мочу и молоко?” И те ответили: “Конечно!” И вышли, и попили их мочи и молока и выздоровели. А потом убили этого пастуха и угнали (тарраду) верблюдов. Это достигло Пророка, и он Послал за ними по их следам и они были догнаны. И вот, их привели и он приказал и были отрублены руки их, ноги их и выколол глаза их, а затем они были выброшены на солнце и так умерли.” Ибн Аль-Саббах в своём пересказе сказал: “И они угнали (иттарраду) скот.” А также: “…были выколоты глаза их.”
1671–1. Передают со слов Абу Каллябы, сказавшего: “Я сидел позади Умара Ибн Абдуль-Азиза и он сказал людям: “Что можете сказать о “касаме”?” И Анбаса сказал: “Нам передал Анас Ибн Малик то-то и то-то…” И я сказал: “Это мне передал Анас: “Прибыл к Пророку, народ…” Далее он привёл хадис, сходный хадис. Абу Калляба сказал: “А когда я закончил, Анбаса произнёс: “Преславен Аллах!” Абу Калляба сказал: “Я спросил: “Ты что, обвиняешь меня (в фабрикации хадиса), Анбаса?” Тот ответил: “Нет! (Просто,) именно так его и передал Анас Ибн Малик! Вы, население Шама пребудете в добре, пока есть среди вас такой (человек как Абу Калляба) или подобный ему!”
1671–2. Анас Ибн Малик сказал: “Прибыла к Посланнику Аллаха, группа из восьми (человек) из Укяля…” Далее приводится хадис, сходный хадис и он добавляет к хадису: “И он не останавливал у них кровотечения прижиганием.”
1671–3. Сообщают от Анаса, сказавшего: “Пришла к Посланнику Аллаха, ему и благословение Аллаха, группа (людей) из Урайны и все приняли Ислам и присягнули ему. А у Медины располагался колодец, заражённый дизентерией…” Затем он упомянул хадис, сходный хадис и добавил: “Рядом с ним были юноши -ансары, около двадцати, и он Послал их к ним и отправил с ними следопыта, идти по их следу.”
1671–4. Сообщают от Анаса, сказавшего: “Пророк, выколол их глаза только потому, что они выкололи глаза пастухов.”
О действительности мести за убийство камнем и прочими острыми и тяжёлыми предметами и за убийство мужчины женщиной
1672–0. Анас Ибн Малик сообщил, что иудей убил деву из-за её монист, убил её камнем.” Он сказал: “И она была принесена к Пророку, пока в ней была ещё искра жизни и спросил её: “Такой-то убил тебя?” И она сделала своей головой знак, мол, нет. Затем он спросил её второй раз и она сделала своей головой знак, мол, нет. Затем он спросил её в третий раз и она ответила “да”, сделав знак своей головой, и убил его Посланник Аллаха, между двумя камнями.” (Т.е. на один камень была положена голова убийцы девочки, а вторым он был убит – п.п.)
1672–1. Передают от Анаса, что мужчина, один из иудеев, убил деву у ансаров из-за её украшений и затем выкинул её в ров и размозжил её голову камнем, но был взят и приведён к Посланнику Аллаха, и он приказал забрасывать его камнями, пока он не умрёт и того забивали камнями пока он не умер.”
1672–2. Анас Ибн Малик сообщил, что некую девочку нашли с расколотой между двумя камнями головой и её (успели) спросить: “Кто сделал это с тобой? Такой-то? Такой-то?..” Когда они упомянули одного иудея, она кивнула головой и иудей был схвачен. Он признался и Посланник Аллаха, приказал расколоть ему голову камнем.”
Об отказе в выплате компенсации за причинение физического ущерба лицу, чьи самостоятельные действия повлекли за собой нанесение ему самому данного физического ущерба
1673–0. Передают от Имрана Ибн Хасына, сказавшего: “Яля Ибн Маниййа или же Ибн Умаййа подрался с мужчиной и один из них укусил руку другого, а тот выдернул свою руку из его рта и сломал ему резец.” Ибн Аль-Мусанна сказал: “…ему два резца.” “И пошли за судом к Пророку, но он сказал: “Кто-то из вас ещё и кусается как верблюд! Нет ему компенсации!”
1673–1. Имран Ибн Хасын сообщил, что некий мужчина укусил другого мужчину за локоть, а тот вырвал его, из-за чего у первого выпало два резца. Об этом было заявлено Пророку, но он счёл претензию безосновательной, сказав: “Ты хотел попробовать его мяса?”
1673–2. Имран Ибн Хасын передал, что мужчина укусил другого мужчину за руку и когда тот отдёрнул свою руку, у первого выпал резец или же два резца и он попытался натравить на того Посланника Аллаха, но Посланник Аллаха, сказал: “Чего ты хочешь от меня? Может, ты хочешь, чтобы я приказал положить его руку в твой рот для того, чтобы он укусил ее, как верблюд? Давай сюда свою руку, чтобы он укусил её, а потом выдерни её!”
1674. Сафван Ибн Яля Ибн Умаййа передал от своего отца, сказавшего: “Я участвовал вместе с Пророком, в военном походе на Табук.” Он сказал: “Яля ещё говорил: “Этот поход был самым прочным моим деянием.” И Ата сказал: “Сафван сказал: “Яля сказал: “У меня был наёмный рабочий, который подрался с человеком и один из них укусил руку другого.” Он сказал: “Мне Сафван сообщил кто из них укусил. А укушенный выдернул руку изо рта укусившего и вырвал у того два резца. Они оба пришли к Пророку, но он счёл выплату компенсации за его резцы необоснованной.”
О подтверждении законности мести за причинение физического ущерба, повлекшего потерю зубов и тому подобных частей тела
1675. Сообщают от Анаса, что сестра Аль-Рабиа, Умм Хариса, ранила человека и оба пошли за судом к Пророку, и Посланник Аллаха, сказал: “Месть! Месть!” Но Умм Хариса воспротивилась: “Посланник Аллаха, неужто такой-то будет отмщено?! Клянусь Аллахом – ей не будет отмщено!” И Пророк, сказал: “Преславен Аллах, Умм Аль-Раби! Месть (узаконена) Книгою Аллаха!” Но та настаивала: “Нет, клянусь Аллахом – не будет ей отмщено никогда!” Он сказал: “И так она продолжала, пока они (пострадавшая сторона), не согласились на финансовую компенсацию и Посланник Аллаха, произнёс: “О, да – среди рабов Аллаха есть такие – поклянись они о чём-то Аллахом – Он непременно исполнит их клятву.”
О ситуациях, когда пролить кровь мусульманина дозволяется
1676–0. Передают от Абдуллы, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Не бывает халялем кровь человека муслима, свидетельствующего, что нет божества, кроме Бога и что я Посланник Бога, за исключением трёх случаев: состоящий в браке (человек) прелюбодей, душа за душу и оставивший свой вероустав, отколовшийся от сообщества (т.е. раскольники – п.п.).”
1676–1. Передают от Абдуллы, сказавшего: “Однажды, Посланник Аллаха, встал посреди нас и произнёс: “Клянусь Тем, кроме Которого нет божества! Не бывает халялем кровь мужчины муслима, свидетельствующего, что нет божества, кроме Бога и что я Посланник Бога, за исключением трёх случаев: оставивший Ислам, отколовшийся от сообщества (лильджамаат) (т.е. раскольники – п.п.), – или “альджамаат”, данное сомнение произошло от Ахмада, – состоящий в браке (человек) прелюбодей и душа за душу.” Аль-Амаш сказал: “Я передал это Ибрахиму и он передал мне от Аль-Асвада, от Аишы то же самое.”
О том, кто сделал убийство обычаем
1677. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Каждый раз, когда некую душу убивают несправедливо, первому сыну Адама достаётся чаша её крови, потому что он был первый, кто сделал убийство обычаем.”
О возмездии за кровопролитие в ахырате и что именно в отношении кровопролития будет первым свершён суд между людьми в День Представания
1678. Сообщают со слов Абдуллы, сказавшего: “Посланник Аллаха, произнёс: “Первым в День Представания между людьми будет исполнен суд в (отношении пролитых) кровей.”
Об ужесточении запрета на посягательство на кровь, честь и богатства
1679–0. Передают от Абу Бикры, от Пророка, сказавшего: “Время замкнуло круг, по образу его, каким оно было в день, когда Аллах создал небеса и землю -год это двенадцать месяцев, из которых четыре – запретные. Три следующих друг за другом – Зулькыда, Зульхидджа, Аль-Мухаррам и Раджаб, месяц племени Мадар, что между Джумада и Шабаном.” Затем он сказал: “Который сейчас месяц?” Мы ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше.” Он сказал: “И он молчал и поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: “Разве не Зульхиджа?” Мы ответили: “Да, конечно!” Он спросил: “А что это за город?” Мы ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше.” Он сказал: “И он молчал и поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: “Разве не Аль-Бальда?” Мы ответили: “Да, конечно!” Он спросил: “А что это за день?” Мы ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше.” Он сказал: “И он молчал и поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: “Разве не День Заклания?” Мы ответили: “Да, конечно, Посланник Аллаха!” И он произнёс: “Так вот, ваши крови, ваши богатства, – Мухаммад сказал: “Я считаю, что он произнёс также и следующее слово, – и ваши достоинства – харам для вас, как запретен этот ваш день, в этом вашем городе, в этом вашем месяце. И еще вы встретите Хозяина вашего и Он спросит вас о делах ваших! Так не превращайтесь же (тарджиунна) после моей смерти в безбожников или заблудших, срубая друг другу головы! Пусть же присутствующий передаст отсутствующему! Быть может, некоторые из тех, кому это будет передано, осознает это лучше, чем некоторые из тех, кто слышал это сейчас.” Затем он сказал: “Ну, передал ли я?” Ибн Хабиб сказал в своём пересказе: “…и Раджаб племени Мадар…” И ещё в пересказе Абу Бакра (сказано так): “Так не превращайтесь (тарджиу) после моей смерти…”
1679–1. Сообщают от Абдуррахмана Ибн Абу Бикры, сказавшего: “Когда был тот день, он сел на своего верблюда и человек взял его за поводок, и он спросил: “Что это за день?” Мы ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше.” Он сказал: “И он молчал, и поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: “Разве не день заклания?” Мы ответили: “Да. конечно, Посланник Аллаха!” Он сказал: “Какой это месяц?” Мы ответили. “Аллах и Его Посланник знают лучше.” Он сказал: “Разве не Зульхиджа?” Мы ответили: “Да, конечно, Посланник Аллаха!” Он спросил: “А что это за город?” Мы ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше.” Он сказал: “И он молчал и поэтому мы подумали, что он назовёт его иным именем. Но он спросил: “Разве не Аль-Бальда?” Мы ответили: “Да, конечно, Посланник Аллаха!” И он произнёс: “Так вот, ваши крови, ваши богатства и ваши достоинства для вас харам, как запретен этот ваш день, в этом вашем месяце, в этом вашем городе. Пусть же присутствующий передаст отсутствующему!” Он сказал: “Затем он отступил к двум дородным барашкам и зарезал их и к тучной овце и разделил их (туши) между нами.” ‘
О действительности законности признания в убийстве, о предоставлении покровителю убитого возможности исполнить месть и о желательности требования о помиловании (для убийцы) у него
1680–0. Алькам Ибн Ваиль передал, что его отец сказал: “Я сидел вместе с Пророком, когда появился мужчина, ведущий другого за ремень, и сказал: “Посланник Аллаха, он убил моего брата.” И Посланник Аллаха, спросил: “Убил ли ты его?” И (первый) сказал: “Если он не признается, то я представлю против него явное доказательство.” И (второй) ответил: “Да, я убил его.” Он спросил: “Как ты убил его?” Тот ответил: “Я и он вытряхивали (листья) с дерева и он обозвал меня и разгневал меня. Я ударил его топором сбоку его головы и убил его.” И Пророк, спросил его: “У тебя есть чем откупить себя?” Тот ответил: “Нет у меня имущества, кроме моих покровов и моего топора.” Он спросил: “Считаешь ли ты, что твой народ выкупит тебя?” Тот ответил: “Я презреннее для моего народа, чем это.” И бросил в того своим ремнём и он сказал: “Прочь от своего спутника!” И этот мужчина увёл его и когда отдалился, Посланник Аллаха, произнёс: “Если он убьет его, то он подобен ему.” И тот вернулся и спросил: “Посланник Аллаха, меня достигло то, что ты сказал: “Если он убьет его, то он подобен ему.” Но ведь я взял его по твоему приказу!” И Посланник Аллаха, ответил: “А ты разве не хочешь, чтобы он вернулся (к Аллаху) с твоим преступлением и с преступлением твоего (покойного) спутника?” (Т.е. убийца взваливает на себя ответственность за преступления, которые совершил убитый, потому что из-за убийцы он не успел покаяться в них при жизни – п.п.) Тот ответил: “Пророк Аллаха, – возможно, он произнёс следующее, – конечно, да!” Он сказал: “Так вот, это – как это.” Он сказал: “И он выбросил (из своей руки) его ремень и отпустил его на свободу.”
1680–1. Передают от Алькамы Ибн Ваиля, сказавшего: “Был приведён Посланнику Аллаха, мужчина, убивший мужчину. Покровитель убитого потребовал тому смерть в наказание и отправился с ним, а на шее у того был ремень, за который он волочил его. Когда он ушёл, Посланник Аллаха, произнёс: “Убивший и убитый – в Огне.” Тогда к тому мужчине пришёл мужчина и передал ему высказывание Посланника Аллаха, и тогда тот отпустил его.” Исмаил Ибн Салим сказал: “Я упомянул это Хабибу Ибн Абу Сабиту и тот сказал: “Мне передал Ибн Ашва, что Пророк, лишь попросил его помиловать его, но тот отказался.”
Об откупе за убийство человеческого зародыша и об обязательности откупа за непреднамеренное убийство и за убийство, похожее на преднамеренное за счёт родственников несущих материальную ответственность за преступника
1681–0. Абу Хурайра сообщил, что были две женщины из (племени) Хузайль. Одна из них бросила в другую (нечто), из-за чего у той случился выкидыш и Пророк, постановил (откупиться) за его (убийство) самым ценным рабом или рабыней.”
1681–1. Передают со слов Абу Хурайры, что он сказал: “Посланник Аллаха, постановил за зародыша у женщины из (племени) Бану Ляхьян, который выпал мёртвым, лучшего раба или рабыню. Кроме того, женщина которую Посланник Аллаха, обязал (откупиться) лучшим (рабом или рабыней), скончалась и Посланник Аллаха, постановил, что её наследство – её сынам и её мужу, а предоставление откупа на её кровной ближайшей родне.”
1681–2. Абу Хурайра сказал: “Подрались две женщины из Хузайля и одна бросила в другую камень и убила её и то, что у неё в животе. Они обратились за судом к Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, постановил, что откуп за зародыш её – лучший раб или роженица и постановил, что откуп с женщины на её прямой кровной родне и наследуют от неё её дети и те, кто с ними. Тогда Хамаль Ибн Аль-Набига Аль-Хузалий сказал: “Посланник Аллаха, как можно потребовать от меня компенсацию за того, кто ещё не пил, не ел, ни заговорил и не произнёс свидетельства единобожия. Такому сначала надо вылезти (из утробы)!” (Кейфа уграму ман ля шариба ва ля акяль. Ва ля натака ва ля стахалль. Фамислю зэлике ютолль.) И Посланник Аллаха, сказал: “Этот всего лишь брат чародеев из-за рифмы, которую он сплёл!”
1682–0. Сообщают со слов Аль-Мугыры Ибн шубы, сказавшего: “Женщина ударила свою противницу опорой палатки, а та была беременна, и убила её.” Он сказал: “Одна из них была лихьянкой.” (Из племени Лихьян – п.п.) Он сказал: “И Посланник Аллаха, обязал прямую кровную родню убийцы выплате виры и за то, что у той было в животе -лучшего раба. Тогда мужчина, один из прямой кровной родни убийцы, сказал: “Как можно потребовать от нас компенсацию за того, кто ещё не пил, не ел и не произнёс свидетельства единобожия. Такому сначала надо вылезти (из утробы)!” И Посланник Аллаха, произнёс: “Неужто рифма, как рифма бедуинов?” Он сказал: “И взыскал с них виру.”
1682–2. Аль-Мугыр Ибн Шуба передал, что женщина убила свою противницу опорой палатки и по этому (поводу) был приглашён Посланник Аллаха, и он вынес вердикт, обязавший её прямую кровную родню выплате виры. Та (убитая) была ещё и беременной и он обязал отдать за (погибшего) зародыша лучшего раба. Тогда кто-то из её (убийцы) прямой кровной родни сказал: “Неужто мы обязаны выплачивать виру ещё и за того, кто не пил, не ел, ни закричал, произнося свидетельство единобожия. Такому сначала надо вылезти (из утробы)!” И он сказал: “Рифма, как у бедуинов!”
1683. Аль-Мусаввир Ибн Мухрим сказал: “Умар Ибн Аль-Хаттаб обратился за советом к людям по делу о причинении ущерба здоровью, повлекшего вызов преждевременных родов у женщины и Аль-Мугыра Ибн Шуба ответил: “Я был свидетелем тому, как Пророк, присудил за это лучшего раба или рабыню.” Он сказал: “И Умар произнёс: “Приведи мне того, кто свидетельствует об этом вместе с тобой.” Он сказал: “И в его пользу выступил со свидетельством Мухаммад Ибн Муслима.”
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws
(129)
