Главная Фикх Хадисы Сахих Муслим 58.Книга о проявлении почтительности [к родителям] и [поддержании] родственных связей
58.Книга о проявлении почтительности [к родителям] и [поддержании] родственных связей

58.Книга о проявлении почтительности [к родителям] и [поддержании] родственных связей

320
0

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

О благодетельности к обоим родителям и о том, что именно к ним обоим благодеять нужно в первую очередь

2548. Абу Хурайра сказал: “Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и спросил: “Кто в первую очередь среди людей заслуживает моей прекрасной заботы?” Он ответил: “Твоя мама”. Тот спросил: “Затем кто?” Он ответил: “Снова твоя мама”. Тот спросил: “А затем кто?” Он ответил: “Снова твоя мама”. Тот спросил: “А затем кто?” Он ответил: “Затем твой отец”. В хадисе Кутайбы (сказано): “Кто в первую очередь заслуживает моей прекрасной заботы?” А “среди людей” он не упомянул.

2549.  Абдулла Ибн Амр сказал: “Пришёл мужчина к Пророку, прося у него позволения (идти) на джихад и он спросил его: “А живы ли твои родители?” Тот ответил: “Да”. Он сказал: “Вот, за (довольство) их обоих и борись!” (Т.е.: “Оставайся с ними и делай всё, чтобы они тобою были довольны”. – п.п.)

О первоочерёдности заботы о родителях над добровольным исполнением молитвы и прочего

2550. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: “Заговорили в колыбели только трое: Иса сын Марйам и приятель Джариджа. Джаридж же был мужчиной рабослужащим и устроил себе келью и в ней пребывал. Но пришла к нему его мать, когда он молился, и сказала: “Джаридж!” Но тот сказал: “Господи! Мать моя и молитва моя…” Но обратился к своей молитве и она (его мама) ушла. На следующий день она пришла к нему снова, ну, а он молился. Она сказала: “Джаридж!” Но тот сказал: “Господи! Мать моя и молитва моя…” Но обратился к своей молитве и она (его мама) ушла. На следующий день она пришла к нему снова, ну, а снова молился. Она сказала: “Джаридж!” Но тот сказал: “Господи! Мать моя и молитва моя…” Но обратился к своей молитве и тогда она произнесла: “Боже умертви его только после того, как он взглянет в лица распутниц!” И вот сыны Исраиля (евреи) упомянули о Джаридже и его рабослужении. Но была женщина-проститутка, приводимая в пример своей красотой. Она сказала: “Если хотите, я обязательно соблазню его ради вас!” “И она предстала перед ним, но он даже не повернулся к ней. Тогда она пришла к пастуху, что находил себе приют в его келий и дала ему возможность овладеть ей и тот пал на неё. Она же забеременела, а когда родила, сказала: “Он – от Джариджа. И  они пришли к нему, и потребовали у него выйти, и разрушили его келью, в принялись бить его. Но он спросил: “Что такое?!” Они сказали: “Ты совершит прелюбодеяние с этой проституткой и она родила от тебя!” Он тогда спросил: “Где этот младенец?” И они принесли его. Он сказал: “Оставьте меня помолиться!” Выйдя же из молитвы, он подошёл к младенцу и, ткнув его в живот, спросил: “Младенец! Кто твой отец?” Тот ответил: “Такой-то, пастух” Он сказал: “И они приступили к Джариджу целовать его и тереться об него и сказали: “Мы отстроим (заново) тебе твою келью из золота!” Он сказал: “Нет. Сделайте её снова из глины, как была”. И они сделали это. А ещё, однажды, некий младенец кормился молоком своей матери и тут, мимо проехал мужчина на горячем, красивом, прекрасном животном. Тогда его мама произнесла: “Боже, сделай моего сына подобным этому!” Ну, а тот, оставив грудь, подошёл к нему и, взглянув на него, произнёс: “Боже, не сделай меня подобным ему!” А затем приступил к своей груди и принялся кормиться материнским молоком”. “Я сейчас словно вижу, как Посланник Аллаха, демонстрировал, как тот кормился молоком матери, положив свой палец в рот, начав сосать его”. “И тут мимо проводили деву-служанку. Они били её и говорили: “Ты и спрелюбодеяла, и своровала!..” А та произносила: “Достаточно мне Аллаха и Он превосходный Поверенный!” Тогда его мама сказала: “Боже, не сделай моего сына подобным ей!” Тогда тот, оставив кормление материнским молоком, взглянул на неё (на избиваемую рабыню) и произнёс: “Боже! Сделай меня подобным ей!” И вот тогда-то оба (младенец и его мать) и обменялись репликами. Она сказала: “Колечко моё, прошёл мужчина прекрасного облика и я сказала: “Боже, сделай моего сына подобным ему!” Но ты сказал: “Боже, не сделай меня подобным ему!” А когда провели эту рабыню, которую они били и приговаривали: “Ты и спрелюбодеяла, и своровала!..” И я сказала: “Боже, не сделай моего сына подобным ей!” Ты тогда сказал: “Боже, сделай меня подобным ей!” Тот ответил: “Тот мужчина был надменным, поэтому я и сказал: “Боже, не сделай меня подобным ему!” Ну, а про ту говорили: ‘Ты спрелюбодеяла!” Однако, прелюбодеяния она не совершала. А ещё (они говорили): ‘Ты своровала!” А она не совершила воровства. Поэтому я и сказал: “Боже, сделай меня подобным ей!”

“Назло тому, кто застал своих родителей или же одного из них в старости, но не вошёл в Сад!”

(Приблизительный смысл данного выражения: “Каким же надо быть, чтобы не использовать немощность своих родителей для ухаживания за ними для того, чтобы войти в Сад!” – п.п.)

2551. Абу Хурайра сообщает от Пророка, сказавшего: “Назло ему! Назло! Назло!” Было сказано: “Кому, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Тому, кто застал обоих своих родителей в старости, одного из них или обоих, но не вошёл в Сад”.

О ценности поддержки дружественных связей с друзьями отца, матери и подобных им обоим

2552. Ибн Умар сообщает, что он, когда отправлялся в Мекку, вёл с собою осла, на котором он отдыхал, если езда на верблюде надоедала ему. И (ещё у него была) чалма, которой он укреплял свою голову. И вот, однажды, когда он ехал на этом осле, ему повстречался бедуин. Он спросил: ‘Ты же такой-то, сын такого-то?” Тот ответил: “Разумеется!” И он дал ему осла, сказав: “Садись на него. А вот – чалма!” Он сказал: “Укрепи ею свою голову!” Тогда некоторые из его спутников сказали ему: “Пусть Аллах простит тебе! Ты отдал этому бедуину осла, (ездя) на котором отдыхал сам. А ещё и чалму, которой ты укреплял свою голову!” Но тот ответил: “Просто, я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Истинно, к благодетельнейшей благодетельности (относится) поддержка связи мужчиной с теми, с кем дружил его отец, после того, как тот назначит своего приемника”. Ну, а его отец был другом Умара”.

О толковании слов бирр (благодетельность) и исм (плохой поступок,грех)

2553.  Сообщают от Навваса Ибн Самана, сказавшего: “Я пробыл с Посланником Аллаха, в Медине год. Совершить хиджру (переселение) мне мешала только возможность спрашивать. Когда кто-либо из нас совершал хиджру, то он уже ни о чём не мог спрашивать (просить у) Посланника Аллаха, “. Он сказал: “И вот, я спросил его о бирре и исме. И Посланник Аллаха, ответил: “Бирр – добрый характер, а исм – это то, что тяготится в твоей груди и тебе было бы неприятно, если об этом узнают люди”.

О поддержке кровных уз и о запрещении их разрывания

2554.  Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, Аллах создал создание, а когда завершил это дело, встала матка (женский детородный орган – л.л.) и сказала: “Это – пьедестал просящего избавления от разрыва (кровных уз)!” Он сказал: “Хорошо. Будешь ли ты довольна, если Я соединю тех, кто соединял тебя и разорву тех, кто разрывал тебя?” (Женская матка в арабском – символ кровных родственных уз. Человек не имеет право отказываться от своей кровной родни, воевать против них, отказывать родственнику в помощи и т.п. Если человек всё-таки совершит нечто подобное в отношении своей родни то, тем самым, он словно разрывает матку, которой соединены все кровные родственники меж собой – п.п.) Она ответила: “Да, конечно!” Он сказал: “Итак, это – твоё!” Затем Посланник Аллаха, сказал: “Прочтите же (сам*« в Коране этот аят), если желаете: “А может ли произойти так, что если вы отвернётесь, то тогда станете портить Землю и разрывать ваши матки? Вот кого проклял Аллах и оглушил их и ослепил их взоры! Неужто, они не анализируют Коран или же на сердцах замки оных?”

2555. Сообщают от Аишы, сказавшей: “Посланник Аллаха, сказал: “Матка подвешена к трону. Она говорит: “Кто соединил меня, того соединил Аллах, а кто разорвал меня, того разорвал Аллах!”

2556. Ибн Джубайр Ибн Мутым сообщил, что его отец передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Не входит в Сад разорвавший матку (кровные родственные узы)”.

2557.  Анас Ибн Малик сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Если кому-то хочется, чтобы перед ним распростёрся его насущный удел или чтобы ему было отсрочено (продлён жизненный срок. – п.п.), то пусть единит свои кровные узы”.

2558. Аль-Алля Ибн Абдуррахман передавал от своего отца, от Абу Хурайры, что мужчина сказал: “Посланник Аллаха! У меня есть родня, с которыми я не разрываю кровных уз, а они разрывают их со мной. Я делаю для них прекрасные дела, а они делают мне плохо. Я отношусь к ним хорошо, а они относятся ко мне плохо!” Он ответил: “Если ты действительно таков, то ты словно кормишь их горячим пеплом. И не перестанет быть с тобою от Аллаха помощник против них, пока ты пребываешь на этой (жизненной позиции)”.

О запрещении взаимозависти, взаимоненависти и разрыва отношений

25590. Анас Ибн Малик передает, что Посланник Аллаха, сказал: “Не ненавидьте друг друга, не завидуйте друг другу и не отворачивайтесь друг от друга, но будьте рабами Аллаха братьями! И не разрешается муслиму продолжать разрыв отношений со своим братом свыше трёх (дней)!”

25591. Анас передает, что Пророк, сказал: “Не завидуйте друг другу, не ненавидьте друг друга и не порывайте друг с другом, но будьте рабами Аллаха братьями!”

О запрещении отказа от восстановления взаимоотношений (с муслимом после ссоры), свыше трёх дней без законного оправдания

2560. Абу Аюб Аль-Ансория сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Не разрешается муслиму продолжать разрыв отношений со своим братом свыше трёх ночей – оба встречаются и вот, отворачивается один, и другой тоже отворачивается… Но лучший из них обоих тот, кто первый начнёт с мира (с приветствия)”.

2561. Абдулла Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Не разрешается верующему продолжать разрыв отношений со своим братом свыше трёх дней”.

О запрещении подозрений, шпионства, нечестного конкурирования,(типа: “Эй, покупатель! У этого торговца товар не бери! Покупай лучше у меня!” – п.п.) танаджуша и тому подобного (Танаджуш, это когда один покупатель по сговору с продавцом вступает в торги за товар с другим покупателем, чтобы продать его дороже. – п.п.)

25630. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Берегитесь предположений, так как предположение – лживейшая мысль. И не подслушивайте, не шпионьте, не конкурируйте друг с другом, не завидуйте друг другу- не ненавидьте друг друга и не отворачивайтесь друг от друга, а будьте рабами Аллаха братьями!”

25631. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: “Не разрывайте дружественных отношений друг с другом, не отворачивайтесь друг от друга, не подслушивайте и не заключайте торговую сделку, вопреки торговой сделки другого, но будьте рабами Аллаха братьями!”

25632. Абу Хурайра сказал: “Не завидуйте друг другу! Не ненавидьте друг друга! Не шпионьте друг за другом! Не подслушивайте друг друга! И не накидывайте цену друг перед другом путём сговора! Но будьте рабами Аллаха братьями!”

О запрещении злодействия в отношения муслима,предательства в его отношении, ненависти к нему (и о запретности) его крови, его чести и его богатства

2564. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Не завидуйте друг другу! Не ненавидьте друг друга! Не отворачивайтесь друг от друга! И не совершайте торговой сделки вопреки торговой сделки другого! Но будьте рабами Аллаха братьями! Муслим – брат муслима: не делает ему зла, не предаёт его и не презирает его. Богобоязненность вот здесь! – И показывает на свою грудь три раза. – Человеку достаточно зла, когда он презирает своего брата муслима! Всё в муслиме для другого муслима харам – его кровь, его богатство и его честь”.

О воспрещении ссоры и отказа от восстановления братских уз

2565. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Открываются ворота Сада в понедельник и четверг, и прощается каждому рабу, не придающему Аллаху сотоварищей ни в чём, но только не двум поссорившимся братьям. Тогда объявляется: “Исключите этих обоих пока они не помирятся! Исключите этих обоих, пока они не помирятся! Исключите этих обоих, пока они не помирятся!”

О ценности любви в Аллахе

2566. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, Аллах скажет в День Представания: “Где возлюбившие друг друга Моим Сиятельством? Я осеню их под сенью Моей, в день, когда нет сени иной, кроме сени Моей”.

2567. Абу Хурайра передает от Пророка, что мужчина навестил своего брата в другом селении и Аллах поставил ангела поджидать его на пути его восхождения. И когда тот проходил мимо него, он спросил: “Куда ты хочешь?” Тот ответил: “Хочу (видеть) брата моего в этом селении”. Он (ангел) сказал: “Ты, (наверное), хочешь справить ему некое благо”. Тот ответил: “Нет. Просто я полюбил его в Аллахе, Всепочитаем Он и Всеславен”. Он сказал: “Знай же! Я, истинно, Послан Аллахом к тебе с тем, что Аллах полюбил тебя, как ты полюбил его в Нём”.

О ценности навещения больного

2568. Передают от Саубана, подопечного Посланника Аллаха, от Посланника Аллаха, сказавшего: “Навещающий больного пребывает в житнице Сада”. Было сказано: “Посланник Аллаха, что такое “житница Сада”?” Он ответил: “Плоды его”.

2569. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, скажет в День Представания: “Сын Адама! Я заболел, но ты не навестил Меня!” Тот ответит: “Господи, как мне навестить Тебя, ведь Ты – Господь мирян!” Он скажет: “А ты разве не знал, что раб Мой, такой-то, заболел? Ты же не навестил его! Разве ты не знал, что если б ты навестил его, то нашёл бы Меня рядом с ним! Сын Адама! Я попросил у тебя кушать, но ты не накормил Меня”. Тот ответит: “Господи, как я могу кормить тебя?! Ведь Ты – Господь мирян!” Он скажет: “Разве ты не понял, что у тебя попросил кушать раб Мой такой-то, но ты не накормил его! Разве ты не знал, что если б ты накормил его, то найдёшь это у Меня? Сын Адама! Я попросил у тебя пить, но ты не напоил меня”. Тот ответит: “Господи, как я могу напоить Тебя? Ведь, Ты – Господь мирян!” Он скажет: “У тебя попросил пить раб Мой такой-то, но ты не напоил его. Ну, а если б ты напоил его, то нашёл бы это у Меня”.

О награде верующему в постигающих его болезни, грусти и тому подобном, даже в шипе, которым он укалывается

2570.  Сообщают со слов Масрука, сказавшего: “Аиша сказала: “Я не видела мужчины, для которого болезни (аль-ваджа) были так сильны (мучительны), как для Посланника Аллаха, “. В пересказе Усмана вместо “аль-ваджа” “ваджаан”.

2571.  Передают со слов Абдуллы, сказавшего: “Я вошёл к Посланнику Аллаха, когда он мучался от болезни и прикоснулся к нему рукой, сказав: “Ты так сильно мучаешься от болезни!” И Посланник Аллаха, сказал: “Естественно! Я болею как двое мужчин из вас”. “И я сказал: “Это потому, что тебе две платы?” И Посланник Аллаха, ответил: “Разумеется!” Затем Посланник Аллаха, сказал: “Если только муслима постигнет что-либо неприятное – недуг или же нечто иное, то Аллах, тем самым, снимает с него его грехи, как дерево скидывает свои листья”. В хадисе Зухайра нет “и прикоснулся к нему рукой”.

2572. Аль-Асвад сказал: “Вошли юноши из Курайша к Аише, когда она находилась в Мине, и они смеются. Она тогда спросила: “Что вас смешит?” Они ответили: “Такой-то грохнулся на держащую шатёр верёвку и едва не лишился шеи или глаза!” И она произнесла: “Не смейтесь! Ибо я слышала, как Посланник Аллаха, сказал: “Если любой из мусульман наколется на шипе и более, то ему обязательно будет записана за это (ещё одна) степень, а также этим будет стёрто с него прегрешение”.

2573.  Абу Сайд и Абу Хурайра сообщают, что оба слышали, как Посланник Аллаха, говорил: “Что бы ни поразило муслима – хроническое заболевание, усталость, болезнь, грусть или же тяжелое раздумье, которое он переживает, Аллах обязательно искупит этим (что-то) из его грехов”.

2574. Абу Хурайра сказал: “Когда снизошло: “Кто сделал зло, тому будет воздано оным”; – Это произвело сильное впечатление на мусульман и Посланник Аллаха, сказал: “Держитесь середины и поступайте правильно! Ведь, во всём, что постигает муслима – искупление. Будь это хоть спотычок, на котором он споткнулся или шип, на который он накололся”. Муслим сказал: “Это Умар Ибн Абдуррахман Ибн Мухайсын, житель Мекки”.

2575.  Джабир Ибн Абдулла передал, что Посланник Аллаха, зашёл к Умм Аль-Саиб или же Умм Аль-Мусэййиб и спросил: “Что с тобой, Умм Аль-Саиб?” Или же: “…Умм Аль-Мусэййиб? Ты дрожишь!” Она ответил: “Жар. Пусть Аллах не даст в нём благодати!” Но он сказал: “Не ругай жар! Ведь, он изводит грехи сынов Адама, как мех изводит мерзость (ржавчину) железа”.

2576.  Ата Ибн Абу Рабах передал: “Сказал мне Ибн Аббас: “Хочешь, я покажу тебе женщину, которая относится к числу жителей Сада?” Я ответил: “Да, конечно!” Он сказал: “Вот эта чёрная женщина. Она пришла к. Пророку, сказав: “Я страдаю падучей (эпилепсией) и поэтому (непроизвольно во время приступов) обнажаюсь. Помолись же Аллаху для меня!” Он сказал: “Если хочешь, терпи и тогда Сад твой! Или же. если захочешь, я помолю Аллаха оздоровить тебя”. Она ответила: “Я буду терпеть”. Она сказала: “Но ведь я ещё и обнажаюсь! Помоли же Аллаха, чтобы я не обнажалась!” И помолился за неё”.

О запрещении злодействия

2577. Абу Зэрра передает от Пророка, следующее сообщение, которое передаётся, как высказывание Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, когда Он сказал: “Рабы Мои! Я запретил злодействия Мне Самому и утвердил его запретным и между вами. Поэтому не делайте зла друг другу! Рабы Мои! Каждый из вас – заблудший, кроме проведённых Мною (через мраки и погибель этого мира к Аллаху — к Свету небес и Земли – п.п.). Поэтому, просите Меня быть (вашим) проводником, Я проведу вас! Рабы Мои! Каждый из вас голоден, кроме накормленных Мною. Поэтому просите Меня о накормлении, Я накормлю вас! Рабы Мои! Каждый из вас – голый, кроме одетых Мною. Поэтому просите Меня об одевании, Я одену вас! Рабы Мои! Вы грешите и ночью и днём. Ну, а Я прощаю грехи полностью. Поэтому просите Меня о прощении, Я прощу вам! Рабы Мои! Вы не сможете повредить Мне ничем и не сможете сделать для Меня ничего полезного. Рабы Мои! Если б все вы – от первого и до последнего, все вместе – и люди и джинны имели бы сердце самого набожного мужчины из вас, то это всё равно не прибавило бы к Моему владению ничего. Рабы Мои! Если б все вы – от первого и до последнего, все вместе – и люди и джинны, имели бы сердце самого распутного мужчины из вас, то это всё равно не убавило бы от Моего владения ничего. Рабы Мои! Если б все вы – от первого и до последнего, все вместе – и люди и джинны, встали бы на одной равнине и попросили бы Меня, и Я дал бы каждому человеку всё, что он попросил, то это всё равно не убавило бы того, что есть у Меня, разве что так, как убавляет моря игла введённая (в море и вынутая из него с крошечной капелькой на конце -п.п.). Рабы Мои! Это всего лишь ваши деяния (являются основанием для решения Аллахом итога вашего земного пребывания). Я регистрирую их за вами, а затем Я сполна возвращаю их вам. Поэтому, если кто получит добро, то пусть он восхвалит Аллаха. Но если кто получит нечто иное, то пусть винит только себя самого!” Сайд сказал: “Абу Сайд, передавая этот хадис, бывало, совершал земной поклон на своих коленях”.

2578. Джабир Ибн Абдулла передает, что Посланник Аллаха, сказал: “Берегитесь злодействовать! Ведь злодействие – мраки в День Представания! И берегитесь скряжничества! Ведь, скряжничество погубило бывших раньше вас. Оно толкнуло их пролить кровь их и сделать халялем всё запретное, что было у них”.

2579.  Ибн Умар сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, злодействие – мраки в день Представания”.

2580.  Передают от Салима, что Посланник Аллаха, сказал: “Муслим – брат муслима: не злодействует против него и не сдаёт его. Для того, кто действует в устранение нужды брата своего, будет действовать Аллах в устранение нужды его самого. А кто отведёт кручину от муслима, от того отведёт Аллах одну из кручин в День Представания. А кто не придаст огласке грех муслима, грехи того не придаст огласке Аллах в День Представания”.

2581. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, спросил: “Знаете, кто такой обнищавший?” Они ответили: “Обнищавшим среди нас считается тот, у кого нет ни дирхема, ни вещей”. И он сказал: “Обнищавший – это тот, кто придёт в День Представания с намазом, сыямом (пост) и закятом. Вот, он пришёл, но (ранее, в жизни нижней) он кого-то обозвал, кого-то неправедно обвинил, пожрал чьё-то богатство, пролил кровь кого-то, кого-то ударил… Он отдаст этому от своих хасанатов, и тому от своих хасанатов… А когда его хасанаты изойдут прежде, чем будет рассмотрено всё, что с него причитается, тогда будет взято от их грехов и будут накинуты на него. А затем его вышвырнут в Огонь”.

2582. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: “Вы неизбежно вернёте всё причитающееся с вас людям в День Представания. Так, даже будет отмщено рогатой овце за безрогую овцу”..

2583.  Абу Муса сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, медлит (с наказанием) для злодея. Но когда Он схватит его, тот уже не вырвется”. Затем он прочитал (аят): “Вот какая хватка у Господа твоего, когда Он схватывал селения, что были злодейственны! Истинно, хватка Его – мучительная, сильная!”

О помощи брату – и обидчику, и обиженному

25840. Передают от Джабира, сказавшего: “Стали биться меж собой двое юношей – юноша из переселенцев и юноша из ансаров. И тогда крикнул переселенец или переселенцы: “Все переселенцы, сюда!” И ансар тоже крикнул: “Все ансары, сюда!” Но вышел Посланник Аллаха, и произнёс: “Что это за призыв народа дикого?” Они ответили: “Нет, Посланник Аллаха. Это наверняка двое юношей подрались. Один другого ударил (по заду)”. Он сказал: “Теперь ясно. (Т.е. люди времён дикости обращались за помощью только к своему племени, тогда как Ислам отменил шовинизм и объявил всех мусульман братьями – п.п.) Пусть же мужчина помогает своему брату – и обидчику и обиженному. Если он обидчик, то пусть удержит его. Истинно, это и есть помощь ему. Ну, а если он обижен, то пусть заступится за него”.

25841. Амр Джабир Ибн Абдулла говорил: “Были мы вместе с Пророком, в боевом походе и один из переселенцев ударил (по заду) мужчину из ансаров. Тогда ансар крикнул: “Все ансары, сюда!” И переселенец тоже произнёс: “Все переселенцы, сюда!” И Посланник Аллаха, сказал: “Откуда тут воззвание времён дикости?” Они ответили: “Посланник Аллаха, это переселенец ударил (по заду) одного из ансаров”. Тогда он произнёс: “Оставьте оное (воззвание без внимания) потому что оно – гнилое”. Однако, это (воззвание) услышал Абдулла Ибн Убай и произнёс: “Клянусь Аллахом! Как только мы вернёмся в Медину, тогда пусть каждый благородный изгонит из неё всех жалких”. (Под “благородными” он подразумевал коренных жителей Медины, ансаров, а под “жалкими”, пришлых мусульман из Мекки, переселенцев. – п.п.) Умар сказал: “Позволь мне ударить по шее этого лицемера!” Но он сказал: “Оставь его. Не хватало ещё, чтобы люди стали говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников!”

25842. Джабир Ибн Абдулла сказал: “Ударил мужчина переселенец мужчину ансара и, придя к Пророку, он потребовал мести. Но Пророк, сказал: “Оставьте это (воззвание)! Потому что оно – гнилое”. Ибн Мансур сказал в своём пересказе: “Амр сказал: “Я слышал Джабира…”

О взаимомиловании верующих, их взаимомягкости и их поддержке друг друга

2585. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Верующий для верующего – как постройки: они усиливают собою друг друга”.

25860. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Верующие в их любви друг к другу, в их милосердии друг к другу и в их заботе друг о друге похожи на тело: когда заболит в нём орган, откликается ему на это остальное тело бессонницей и жаром”.

25861. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Верующие – словно один мужчина: если у него заболевает голова, то на это ему откликается остальная часть тела жаром и бессонницей”..

25862. Аль-Нуман Ибн Башир сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Мусульмане – словно один мужчина: если у него заболит глаз, он заболевает весь; если у него заболит голова, он заболевает весь”.

О воспрещении поношения

2587. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Двое перебранившихся: всё, что оба сказали – на начавшем, если только обиженный не преступит”. (Грех за перебранку ложится на начавшего её, если только обиженный не произнесёт или не совершит более худшего. – п.п.)

О необходимости прощать друг другу и покладистости

2588. Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха, сказавшего: “Не оскудеет из-за милостыни богатство. И добавит Аллах рабу за прощение (им своего обидчика) только чести. А если кто будет покладистым ради Аллаха, того Аллах возвысит обязательно”.

О запрещении гыйбы – злословия за глаза

2589. Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха, сказал: “Вы знаете, что такое гыйба?” Они ответили: “Аллах и Посланник Его знает лучше”. Он ответил: “Это когда ты упоминаешь о брате твоём то, что ему неприятно”. Было сказано: “Но если в брате моём есть то, что я говорю?” Он ответил: “Если в нём есть то, что ты говоришь, то значит, ты злословил о нём в его отсутствии. Ну, а если этого в нём нет, то ты, тем самым, оклеветал его”.

О радостной вести тому, чей порок Аллах оставил неразглашённым в мире ближнем о том, что Он не придаст оный огласке и в мире ином

2590. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: “Если только раб не придаст огласке (грех другого) раба, то Аллах не придаст огласке и его (грех) в День Представания”.

О предупреждении людей о человеке, чьего распутства необходимо беречься

2591. Урва Ибн Аль-Зубайр говорил: “Мне передала Аиша, что однажды некий мужчина попросился войти к Пророку, и он ответил: “Пригласите его! Отвратительный сын в семействе…” Или: “Отвратительный мужчина в семействе…” Но когда тот вошёл, он разговаривал с ним мягко”. Аиша сказала: “И я спросила: “Посланник Аллаха, сначала ты сказал о нём то, что ты сказал, а потом стал мягко с ним разговаривать!” Он ответил: “Аиша, злейший своим местом среди людей пред Аллахом в День Представания тот, кого избегали или оставляли люди, оберегаясь его распутства”.

О ценности дружелюбия

2592. Нам передал Мухаммад ибн Аль-Мусанна: “Мне передал Яхья Ибн Сайд от Суфьяна: “Нам передал Мансур от Тамима Ибн Салямы, от Абдуррахмана Ибн Хиляля, от Джарира, от Пророка, сказавшего: “Кто лишается дружелюбности, лишается добра”.

2593. Аиша, супруга Пророка, сообщила, что Посланник Аллаха, сказал: “Аиша, истинно, Аллах – Дружелюбный и любит дружелюбие и даёт через дружелюбие то, что не даёт ни через грубость, ни через что-либо иное”.

25940. Аиша, супруга Пророка, передала от Пророка, сказавшего: “Если дружелюбие есть в чём-либо, то оно только украшает это. (Т.е. дружелюбие во фразе, в человеке и т.п. – п.п.) Ну, а если оно будет отсутствовать в чём-либо, то непременно обезобразит это”.

25941. Аль-Микдам Ибн Шыррих передал этот же иснад, но добавил в хадисе: “Села Аиша на верблюда, но оказался он трудным, и тогда она принялась кричать на него. А Посланник Аллаха, сказал ей: “Используй дружелюбие!..” Затем он упомянул похожее сообщение.

О воспрещении проклинания животных и прочих созданий

2595. Имран Ибн Хасын сказал: “Однажды, Посланник Аллаха, находился в одном из своих путешествий и одна женщина -ансарка (ехала) на верблюдице, которая (внезапно) выразила раздражение и тогда она прокляла её. Это услышал Посланник Аллаха, и сказал: “Возьмите с неё то, что на ней и оставьте её, ибо она (верблюдица) проклята”. Имран сказал: “Я и сейчас словно вижу её, как она бредёт посреди людей и перед ней не представал ни один”.

2596.  Передают от Абу Барзы Аль-Аслямия, сказавшего: “Однажды – дева на верблюде. На ней некоторые вещи народа. Тут она увидела Пророка, а гора стеснила их и сказала: “Пошла! Боже, прокляни её!” Он сказал: “И Пророк, сказал: “Чтоб нас не сопровождала верблюдица, на которой проклятие!”

2597. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Друг не должен быть проклинателем”.

2598. Зэйда Ибн Асляма передал, что Абдульмалик Ибн Марван Послал Умм Аль-Дарде от себя тканей. А как-то ночью Абдульмалик встал и позвал своего слугу. И вроде бы, тот не смог сразу прийти к нему, поэтому он проклял его. Наутро ему сказала Умм Аль-Дарда: “Я слышала, как ты этой ночью проклял твоего слугу, когда ты позвал его”. И (вот) она сказала: “Я слышала, как Абу Аль-Дарда говорил: “Посланник Аллаха, сказал: “Не будут проклинатели ни заступниками, ни свидетелями в День Представания”.

2599.  Передают от Абу Хурайры, сказавшего: “Было сказано: “Посланник Аллаха! Призови (Аллаха) на многобожников!” Он ответил: “Я не был воздвигнут проклинателем. А был я воздвигнут исключительно как милость”.

О том, что если Пророк, проклял кого-то, или же обругал его, или призвал на него, и тот не заслуживает этого, тогда это обратится для него очищением, наградою и милостью

2600.  Сообщают от Аишы, сказавшей: “Вошли к Посланнику Аллаха, двое мужчин и поговорили с ним о чём-то. Я не знаю о чём. И разозлили его. Тогда он проклял обоих и обругал обоих. Когда же оба вышли, я сказала: “Посланник Аллаха, кому досталось хоть маленько добра, доставшегося этим обоим!” Он спросил: “То есть?” Она сказала: “Я ответила: “Ты проклял обоих и обозвал обоих”. Он сказал: “А ты что, не знала, о чём я условился с Господом моим?! Я сказал: “Боже! Я всего лишь человек. И если я прокляну кого-нибудь из мусульман или же обругаю его, то устрой это для него очищением и наградою”.

26010. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: “Боже, я беру перед Тобою завет, в котором Ты не изменишь мне. Я всего лишь человек. Поэтому, если я кого-либо из верующих обзову, прокляну или высеку, то устрой это для него благословением, очищением, приближением, которым Ты приблизишь его к Тебе в День Представания!”

26011. Абу Хурайра говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Боже! Мухаммад – всего лишь человек и может разозлиться также, как злятся люди. И я, истинно, взял перед Тобою завет, который Ты не нарушишь мне. Если я какого бы то ни было верующего обижу, или обругаю, или выпорю, то сделай это для него искуплением и приближением, которым Ты приблизишь его к Тебе в День Представания!”

26021. Нам также передал Ибн Нумайр: “Нам передал мой отец: “Нам передал Аль-Амаш от Абу Суфьяна, от Джабира, от Пророка…” – Сходное сообщение, однако, сказано в нём “очищением и наградою”.

26021. Джабир Ибн Абдулла говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Я -только человек. И я обусловил Господу моему, Всепочитаем Он и Всеславен, что если я какого бы то ни было раба из мусульман обзову или обругаю, то это будет для него очищением и наградой”.

2603. Анас Ибн Малик сказал: “Была у Умм Суляйм девочка-сиротка Умм Анас. А однажды Посланник Аллаха, увидел девочку-сиротку и спросил: “Ты та самая? Ты повзрослела, чтоб твои зубы не росли!” И сиротка вернулась к Умм Суляйм плача. Умм Суляйм спросила: “Что с тобой, доченька!” Дева ответила: “Призвал на меня Пророк, чтобы мои зубы не росли. И теперь мои зубы не вырастут никогда!” Или же она сказал “мои косы”. Тогда Умм Суляйм спешно вышла, пачкая свою вуаль и, наконец, встретилась с Посланником Аллаха. Посланник Аллаха, спросил её: “Что с тобой, Умм Суляйм?” И она спросила: “Пророк Аллаха! Неужели ты призвал на мою сиротку?” Он спросил: “Что именно, Умм Суляйм?”. Она ответила: “Она утвердила, что ты призвал на неё, чтоб её зубы не росли и чтоб её косы не росли”. Он сказал: “И Посланник Аллаха, засмеялся, а потом произнёс: “Умм Суляйм! А ты разве не знаешь того, что условие моё пред Господом… Что я обусловил Господу моему, сказав: “Я всего лишь человек – могу обрадоваться чему-то, как радуются люди, но могу и разозлиться, как злятся все люди! Итак, если я призову на кого-либо из моей общины нечто, чего он не будет заслуживать, то пусть Он сделает это для него чистотою, очищением и приближением, которым Он приблизит его к Себе в День Представания”. Абу Муынн сказал “сиротинушка” – уменьшительно-ласкательное имя во всех трёх местах в хадисе.

26040. Ибн Аббас сказал: “Я игрался вместе с мальчишками и вдруг, пришёл Посланник Аллаха. Тогда я спрятался за дверью”. “И тут, он подошел и легонько шлёпнул (хатаани) меня (по спине), сказав: “Сходи, позови мне Муавию!” “Вернувшись, я сказал: “Он кушает”. “Потом он (снова) сказал мне: “Сходи, позови мне Муавию!” “Вернувшись, я сказал: “Он кушает”. И тогда он произнёс: “Пусть Аллах не насытит его живот!” Ибн Аль-Мусанна сказал: “Что значит “хатаани”?” Тот ответил: “Легонько толкнул меня”.

О порицании двуликого и о запрещении деяния его

26041. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, один злейших людей – двуликий, который приходит к одним с одним лицом, а к другим с другим лицом”.

О запрещении лжи и декларация ситуаций, когда ложь допустима

26050. Умм Кульсум, бывшая одной из первых переселенок, которые присягнули Пророку, сообщила, что она слышала, как Посланник Аллаха, произносил: “Не является лжецом исправляющий отношения между людьми, который говорит доброе и приумножает доброе”. Ибн Шихаб сказал: “Я не слышал от него такого, чтобы он допускал произносимую людьми ложь, за исключением трёх (ситуаций): война, исправление (отношений) между людьми, а также же разговор мужчины с его женщиной и разговор женщины с её супругом”. (К примеру, муж жене: Ты самая красивая на свете!” – п.п.)

26051. Аль-Зухрия сообщил этот же иснад вплоть до слов “преумножал доброе”, не упомянув следовавшего за ними.

О запрещении намимы – передачи человеку высказываний других людей о нём с целью поссорить его с ними

2606. Абдулла Ибн Масуд сказал: “Истинно, Мухаммад, сказал: “Не сообщить ли вам, что такое “укус”? Это – намима разъединяющая людей”. Истинно, Мухаммад, также сказал: “Истинно, (один) мужчина соблюдает правду и, наконец, записывается у Аллаха праведником, а (другой) лжёт и, наконец, записывается у Аллаха лжецом”

О мерзости лжи и о прекрасное сыдка – правдивости и праведности

(слово сыдк имеет два значения: “праведность” и “правда”.В русском оба слова имеют один исток – п.п.) и о его ценности

2607. Передают от Абдуллы, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Вы обязаны придерживаться правдивости! Ведь, правдивость ведёт к благодетельности, ну, а благодетельность ведёт к Саду. Не перестанет раб говорить правду и соблюдать правду, пока не становится записанным у Аллаха как праведник. Но берегитесь лжи! Ведь ложь ведёт к распущенности, ну, а распущенность ведёт к Огню! Так, раб всё лжёт и исполняет ложь и, наконец, становится записанным у Аллаха как все-лжец”.

О достоинстве владеющего собою при гневе и о том, чем отвести гнев

2608.  Передают от Абдуллы Ибн Масуда, сказавшего: “Посланник Аллаха, спросил: “Кто у вас считается ракубом?” “Мы ответили: “Тот, у которого не рождается”. “Это не ракуб! Им является мужчина, переживший всех своих детей”. Он спросил: “А кто у вас считается саргой?” “Мы ответили: “Тот, кого не могут сразить мужчины”. “Это не он! А является им владеющим собою в гневе”.

2609. Абу Хурайра сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Не тот силён, кто в состоянии побороть многих!” Они спросили: “Тогда кто же должен считаться сильным, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Тот, кто владеет собою в гневе”.

2610. Сулейман Ибн Сырда сказал: “Поругались двое мужчин перед Пророком. Один из них принялся гневаться и его лицо покраснело. На него взглянул Пророк, и сказал: “А я знаю одно слово. Если б он произнёс оное, то тогда это сразу бы отошло от него: “Я прошу защиты у Аллаха от сатаны, забиваемого камнями”. Тогда к этому мужчине встал (и подошёл) один из тех мужчин, кто услышал (данное высказывание) Пророка, и сказал: “А ты знаешь, что Посланник Аллаха, произнёс только что? Он сказал: “А я знаю одно слово. Если б он произнёс оное, то тогда это сразу бы отошло от него: “Я прошу защиты у Аллаха от сатаны, забиваемого камнями”. Тогда этот мужчина сказал ему: “А ты, что меня сумасшедшим считаешь?!”

О том, что человек был изначально создан не владеющим собою

2611.  Анас передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Когда Аллах сделал форму Адама в Саду, Он оставил его на столь долго, сколь угодно Ему было. И вот тогда Иблис принялся кружить вокруг него, приглядываясь: “Что он такое?” Но, увидев, что тот полый, он понял, что Он создал творение, не владеющее собою”.

О воспрещении бить по лицу

2612. Передают от Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Если кто-либо из вас станет биться со своим братом, то пусть бережётся лица!”.

О страшном угрожающем обещании Аллаха в адрес того, кто наказывает людей не по праву

26130. Хишам Ибн Хаким Ибн Хаззам сказал: “Он (сам Хишам Ибн Хаким -п.п.) проходил в Шаме мимо людей, выставленных на солнце, на головы их было вылито масло, и спросил: “Что это?” Было отвечено: “Они наказываются за харадж”. (Харадж – штрафная подать, взимаемая с проживающих на территории халифата людей Писания. В данном случае, речь идёт о наказании за отказ от уплаты хараджа – п.п.) И он произнёс: “А вот я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Истинно, Аллах наказывает наказывающих в мире нижнем”.

26131. Передают от Хишама, сказавшего: “Проходил Хишам Ибн Хаким Ибн Хузам мимо людей из (числа) анбатов (еврейские колена, племена -п.п.) в Шаме, которые были выставлены на солнце, и спросил: “За что их?” Они ответили: “Были арестованы за джизью”. (За неуплату джизьи. См. пред. хад. -п.п.) Тогда Хишам произнёс: “Я свидетельствую, что я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Истинно, Аллах наказывает тех, которые наказывают людей в мире нижнем”.

Об обязанности проносящего оружие в мечети, на базаре и в иных местах массового скопления людей, держать его безопасно

2614. Джабир Ибн Абдулла передает, что мужчина проходил со стрелами в мечети, оголив их наконечники. Тогда он приказал ему держать их за наконечники, чтобы он не оцарапал муслима”.

2615.  Передают от Абу Мусы, что Посланник Аллаха, сказал: “Если кто-либо из вас пойдёт через заседание или рынок, и в руке у него будут стрелы, то пусть держит их за наконечники! Пусть держит их за наконечники! Пусть держит их за наконечники!” Он сказал: “И Абу Муса сказал: “И он сказал это: “Ещё не успев умереть, мы уже повсаживали их друг другу в лица (во время междоусобиц после смерти Пророка. – п.п.)

О воспрещении показывать оружием на муслима

2616.  Абу Хурайра говорил: “Абу Аль-Касим, сказал: “Если кто покажет на своего брата железкой, то ангелы проклянут его, будь тот хоть его брат по отцу и матери!”

2617. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: “Нам передал Абдурраззак: “Нам сообщил Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: “Это – то, что нам передал Абу Хурайра от Посланника Аллаха…” Далее он упомянул хадисы, среди которых был и этот: “Посланник Аллаха, также сказал: “Да не вздумает ни один из вас показать на своего брата оружием! Откуда ему знать, что шайтан не овладеет (в этот момент) его рукой? И ведь тогда он падёт в яму из Огня!”

О ценности устранения помехи с дороги

26180. Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Прошёл мужчина мимо ветки дерева (лежащей) на спине дороги и произнёс: “Клянусь Аллахом! Я сейчас же уберу это ради мусульман, чтоб она не досаждала им!” И был введён в Сад”.

26181. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: “Я точно видел мужчину самодовольно грядущего по Саду (в который он вошёл) из-за дерева, срубленного им с поверхности дороги, которое досаждало людям”.

26182. Абу Барза сказал: “Я сказал Посланнику Аллаха: “Посланник Аллаха! Понимаешь, мне неизвестно – может быть, ты пройдёшь (умрёшь), а я останусь без тебя. Поэтому, снабди меня чем-то, чем Аллах принесёт мне пользу!” И Посланник Аллаха, ответил мол, делай это, делай то… – Что именно Абу Бакр забыл. – И убирай помехи с дороги!”

О запрещении мучить кошек и тому подобных животных, не причиняющих вреда

26190. Абдулла передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Была наказана женщина за кошку, которую она заперла и поэтому та умерла. Именно из-за неё она и вошла в Огонь – она и не кормила её и не поила, раз уж заперла, и не отпустила её кушать стрекунов земных”.

26191. Нам передал Мухаммад Ибн Рафи: “Нам передал Абдурраззак: “Нам передал Муаммар от Хаммама Ибн Мунаббиха, сказавшего: “Это – то, что нам передал Абу Хурайра от Посланника Аллаха…” Далее он упомянул хадисы, среди которых был и этот: “Посланник Аллаха, также сказал: “Вошла женщина в Огонь за её кошку или кота. Она привязала её и уже не кормила её, не напоила её, но и не отвязала её хватать губами стрекунов земных, пока та, наконец, не умерла от истощения”.

О запрещении гордыни

2620. Абу Сайд Аль-Худрия и Абу Хурайра сообщили: “Посланник Аллаха, сказал: “Почёт – Его набедренное полотно (изар), а гордыня – Его наплечное полотно (рида). Кто сорвёт с Меня, накажу его!”

О воспрещении отчаивать человека в милости Аллаха Всевышнего

2621. Джундуба передал, что Посланник Аллаха, поведал о том, что некий мужчина сказал: “Клянусь Аллахом -Аллах не простит такому-то!” И, конечно же, Аллах Всевышний сказал: “Кто там такой, подкрепляющий клятвой своё заверение о том, что, якобы, Я не прощу кому-то?! Но, вот – Я прощаю ему, а твоё деяние превращаю в ничто!” Возможно, он выразился как-то иначе”.

О достоинстве слабых и беспомощных

2622. Сообщают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: “Бывает так, что какой-то человек грязен и попираем дверьми… Но если только он заклянёт Аллахом, Он обязательно исполнит его клятву!”

О воспрещении говорить: “(Вот эти) люди,(совершившие такой-то грех, считай, уже) погибли!”

(К примеру, о совершившем тяжкое злодеяние,некоторые современные мусульмане говорят: “Ему уже бесполезно читать намаз! Он всё равно будет в Джаханнаме”. Подобные высказывание воспрещаются. См. ниже. – п.п.)

2623. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: “Если мужчина сказал “Всё!.. Эти люди погибли!” То он сам – гибельнейший из них (ахлякухум)”. Абу Исхак сказал: “Я не знаю, то ли там “ахлякахум” (тогда перевод: То это он погубил их”. – п.п.) – через падеж “насб”, либо “ахлякухум” (тогда: “То он сам – гибельнейший из них”. -п.п.) – через падеж “раф”‘.

О наказе о соседе и о прекрасном сожительстве с ним

2624. Аиша говорила: “Я слышала, как Посланник Аллаха, говорил: “Джибриль настолько часто давал мне наказы о соседе, что я даже начал думать, что и его тоже он занесёт в наследники”.

2625. Абу Зэрр сказал: “Мне мой возлюбленный друг, дал наказ: “Всякий раз, когда ты станешь варить суп, добавляй в него побольше воды. Затем дождись жителей дома из числа твоих соседей и угости их оным как полагается!”..

О желательности расслабления лица при встрече

2626.  Абу Зэрр сказал: “Сказал мне Пророк: “Не презирай ничего из добродействия! И даже встречу с братом твоим с лицом расслабленным”.

О приветствовании заступничества вне посягательства на харам

2627. Сообщают со слов Абу Мусы, сказавшего: “Когда к Посланнику Аллаха, приходил человек с нуждой, он обращался к своим заседателям, говоря: “Заступайтесь и да будете награждены! И да произведёт суд Аллах на языке пророка Его!”

О приветствовании общения с годными людьми и об отказе от дружбы с испорченными людьми

2628. Абу Мусса передает от Пророка, сказавшего: “Годный собеседник и недобрый собеседник сравнимы, соответственно, с лоточником ароматов и кузнечным поддувалом. Лоточник духов может надушить тебя, или же ты купишь у него или же просто ощутишь рядом с ним приятный дух. Ну, а кузнечный поддувала тебе либо прожжёт одежду, либо ты надышишься мерзким духом (у него)”.

О ценности прекрасного отношения к дочерям

2629.  Аиша, супруга Пророка, сказала: “Пришла ко мне женщина с парой своих дочерей и попросила у меня, но не нашла у меня ничего, кроме одного финика. Тогда я отдала оный ей. Она приняла его и разделила меж обеими дочерьми, а сама не отъела от него ничего. Затем она встала и вышла со своими обеими дочерьми. Когда ко мне зашёл Пророк, я поведала ему о сказанном ею и Пророк, сказал: “Если некто был подвергнут какому-либо испытанию через дочерей, но всё равно прекрасно относился к ним, тому они станут завесой от Огня”.

2630. Передают со слов Аишы, что она сказала: “Пришла ко мне бедняжка, неся двух своих девочек, и я покормила её тремя финиками. Она же отдала каждой по финику и уже, было, поднесла (третий) финик к своему рту, как обе её доченьки попросили у неё кушать. Она тогда разломила финик, который хотела съесть сама, и поделила его меж обеими. Я подивилась её поступку и упомянула о совершённом ею Посланнику Аллаха. И он сказал: “Истинно, Аллах сделал Сад неизбежным для неё за этот (финик). – Или же: – Освободил её за этот (финик) от Огня”…

2631. Анас Ибн Малик сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Кто содержал на иждивении двух девочек, пока они не достигнут (бракосочетания), придёт в День Представания вот так: я и он!” И сомкнул свои пальцы”. (Т.е. он будет стоять в День Представания рядом с Пророком. – п.п.)

О достоинстве того, кто при смерти своего ребёнка, крепится и помнит о награде за него

26320. Абу Хурайра передает от Пророка, сказавшего: “Если у одного из мусульман умрёт трое детей, Огонь если и коснётся его, то лишь только во исполнение клятвы”.

26321. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал женщинам -ансаркам: “Если только у одной из вас умрёт трое детей, и она удержится (от отчаяния и роптания на Аллаха), то она обязательно войдёт в Сад!” Тогда женщина, одна из них, спросила: “А может двое, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Или же двое!”

2633.  Абу Сайд Аль-Худрия сказал: “Пришла женщина к Посланнику Аллаха, и сказала: “Посланник Аллаха! Только одни мужчины и разносят твои хадисы! Отведи и для нас день, когда мы будем приходить к тебе и ты научишь нас тому, чему тебя научил Аллах!” Он ответил: “Собирайтесь в такой-то и такой-то день!” И они собрались и Посланник Аллаха, научил их тому, чему его научил Аллах. Затем он произнёс: “Если только любая из вас переживёт троих из своих детей, то они обязательно станут для неё преградой от Огня”. И женщина спросила: “А двоих? А двоих? А двоих?” И Посланник Аллаха, ответил: “И двоих! И двоих! И двоих!”

2634. Нам передали Мухаммад Ибн Аль-Мусанна и Ибн Башшар. Оба сказали: “Нам передал Мухаммад Ибн Джафар…” Нам также передал Убайдулла Ибн Муаз: “Нам передал Шуба от Абдуррахмана Ибн Аль-Исбахания…” -По этому же иснаду сходное по смыслу сообщение. При этом оба добавили: “…от Шубы, от Абдуррахмана Аль-Исбахания, сказавшего: “Я слышал, как Абу Хазим передавал от Абу Хурайры, сказавшего: “…троих, не достигших (возраста) предательства (т.е. греха)…”

2635. Передают со слов Абу Хасана, сказавшего: “Я сказал Абу Хурайре: “У меня умерло два сына. Что же ты можешь передать нам от Посланника Аллаха, такого, что бы утешило души наши после (расставания с) умершими у нас?” Он сказал: “Он сказал: “Хорошо. Младшие из них – райские малютки: встретится один из них со своим родителем, – быть может, он сказал “со своими родителями”, – и возьмётся за его одежду, – быть может, он сказал “за его руку”, – как я сейчас держу край вот этой твоей одежды и уже не расцепятся, – быть может, он сказал “не отпустит”, – пока Аллах не введёт его самого и его родителя в Сад”. В пересказе Сувайда он сказал: “Нам передал Абу Аль-Салиль: “Мне также передал это Убайдулла Ибн Сайд: “Нам передал Яхья, – он подразумевал Ибн Сайда, -от Аль-Таймия…” – Этот же иснад, в котором он сказал: “Так слышал ли ты от Посланника Аллаха, что-нибудь такое, чем можно развеселить наши души после (расставания с) умершими у нас?” Тот ответил: “Да”.

2636.  Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: “Пришла женщина к Пророку, со своим сыном и сказала: “Посланник Аллаха, он болен и я боюсь за него, а ведь я уже троих похоронила!” Он сказал: “Это означает, что ты отгородилась мощной оградой от Огня”. Зухайр сказал “от Талька”, не упомянув его нарицательного имени.

“Когда Аллах любит раба Его, Он влюбляет в него рабов Его”

26370. Сообщается со слов Абу Хурайры, сказавшего: “Посланник Аллаха, сказал: “Истинно, когда Аллах любит раба, Он зовёт Джибриля и говорит: “Я, истинно, полюбил такого-то. Полюби его!” Он сказал: “И Джибриль начинает любить его, а затем оглашает по небу, говоря: “Истинно, Аллах любит такого-то. Полюбите его!” И любит его население небес”. Он сказал: “Затем оказывается ему прием на Земле”. А когда Он презрит раба, Он зовёт Джибриля и говорит: “Я, истинно, презираю такого-то. Презирай его!” Он сказал: “И Джибриль презирает его, а затем оглашает среди населения небес, говоря: “Истинно, Аллах презирает такого-то. Презирайте его!” Он сказал: “И они презирают его. А затем ложится к нему презрение и на Земле”.

26371. Сухайля Ибн Абу Салих говорил: “Мы были на Арафе и вдруг, проследовал Умар Ибн Абдуль-Азиз, а был он ответственным за сезон (большого паломничества). И тогда люди повставали и глядели на него. Поэтому я сказал своему отцу: “Папа, мне кажется, что Аллах точно любит Умара Ибн Абдуль-Азиза!” Он спросил: “То есть?” Я пояснил: “Потому что в сердцах людей к нему есть любовь”. И он сказал: “Ты – как и (я), твой отец. Я слышал, как Абу Хурайра передавал от Посланника Аллаха…” Затем он упомянул хадис, сходный с хадисом Джарира от Сухайля.

Души – стройные войска

2638. Абу Хурайра сказал: “Люди – самородки, как самородки серебра и золота. Лучшие из них в дикости – лучшие из них и в Исламе, когда обучатся вероуставу. А ещё, души – это выстроенные войска. Те из них, что познали друг друга – сплотились, а те, что отринули друг друга – стали враждебными друг к другу”.

Человек – с тем, кого он полюбил

26390. Анас Ибн Малик передал, что бедуин спросил Посланника Аллаха: “Когда Час?” Ему ответил Посланник Аллаха: “А что припас к нему ты?” Тот ответил: “Любовь к Аллаху и к Посланнику Его”. Он сказал: “Ты с теми, кого полюбил ты”.

26391. Анас Ибн Малик сказал: “Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и спросил: “Посланник Аллаха, когда Час?” Он сказал: “А что ты приготовил к нему?” Тот ответил: “Любовь к Аллаху и к Посланнику Его”. Он сказал: “Ты и будешь с теми, кого ты полюбил”. Анас сказал: “Посланнике Ислама второй раз так сильно мы обрадовались именно этому высказыванию Пророка: “Ты и будешь вместе с теми, кого ты полюбил”. Анас сказал: “Вот, и я тоже люблю Аллаха, а ещё Посланника Его и Абу Бакра, и Умара и надеюсь, что буду вместе с ними, хотя я и не имею такого багажа деяний, как у них”.

26392. Анас Ибн Малик сказал: “Как-то раз, мы с Посланником Аллаха, выходили из мечети и столкнулись у ограды мечети с мужчиной, который спросил: “Посланник Аллаха, когда Час?” Посланник Аллаха, ответил: “А что приготовил к нему ты?” Он сказал: “И тогда этот мужчина, словно осёкся, но затем ответил: “Посланник Аллаха, я не припас к нему ни великой молитвы, ни сыяма, ни милостыни. Но зато, я люблю Аллаха и Посланника Его!” Он сказал: “Так вот – ты и будешь вместе с теми, кого полюбил!”

2640. Передают от Абдуллы, сказавшего: “Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха, и спросил: “Посланник Аллаха, что ты можешь сказать о мужчине, который полюбил народ, но не преставился к нему?” Посланник Аллаха, ответил: “Человек вместе с тем, кого полюбил”.

О том, что добрая молва о годном человеке – просто благая весть и она не вредит ему

2642. Передают от Абу Зэрра, сказавшего: “Было сказано Посланнику Аллаха: “Представь себе, что мужчина делает что-то доброе и из-за этого люди хвалят его”. Он ответил: “Это – скорая благая весть верующему”.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws

(320)

takwa Сайт «Такуа — Богобоязненность», на котором будут собираться самые лучшие статьи, новости и также любая другая полезная информация, прошедшая через три фильтра – Коран, Сунну и понимание сподвижников!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.

Закрыть