С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам
Месяц аль-Мухаррам – это первый месяц лунного года и он также один из четырех запретных месяцев, выделенных Аллахом. Всевышний сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (ат-Тауба 9: 36).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Время вернулось, приняв тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год состоит из двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными. Три из них: Зуль-къа’да, Зуль-хиджжа и аль-Мухаррам – следуют друг за другом, а четвертым является Раджаб мудар, занимающий свое место между месяцами джумада санийа и ша’баном». аль-Бухари 3197.
Хасан аль-Басри говорил: “Поистине, Аллах открывает год месяцем Мухаррам и завершает год этим месяцем, и нет месяца в году после Рамадана, величественнее перед Аллахом, чем Мухаррам по причине его святости!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 79.
‘Усман аль-Хинди говорил: “Они (саляфы) возвеличивали десять дней трех месяцев: Десять последних дней месяца Рамадан. Десять первых дней месяца зуль-Хидджа. И десять первых дней месяца аль-Мухаррам”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 79.
Что же касается желательности поста в этот месяц, то от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Муслим 1163.
Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал аль-Мухаррам – месяцем Аллаха, и причисление этого месяца к Аллаху указывает на его почетность и достоинство”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 89.
Имам ас-Суюты писал: “Я был спрошен: «Почему месяц аль-Мухаррам выделяется названием «месяц Аллаха» из прочих месяцев, несмотря на то, что есть месяца, которые по своему достоинству подобны ему, и даже превосходят его, как месяц Рамадан?» И я нашел то, что дает ответ на этот вопрос: Суть этого именования в том, что название этого месяца является исламским, в отличии остальных названий лунных месяцев в джахилии. В джахилии аль-Мухаррам именовали как «сафруль-ауаль», а который следовал за ним «сафру-ссани». Когда же пришел Ислам, то Аллах назвал этот месяц «аль-Мухаррам», и по этой причине этот месяц приписывается к Аллаху”. См. “ад-Дибадж ‘аля Сахих Муслим” 3/251.
Кто-то может спросить: Если добровольный пост в месяц аль-Мухаррам, является наилучшим постом, то почему тогда нет сообщений от сподвижников, чтобы пророк (мир ему и благословение Аллаха) постился в этот месяц усердно, как скажем в месяц ша’бан, о котором ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Ни в одном месяце пророк (мир ему и благословение Аллаха), не постился больше, чем в ша’бане”. аль-Бухари 1970, Муслим 1156.
Ответ на это дал имам ан-Науауи, сказавший: “Одной из причин, по которой посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не постился в месяце Мухаррам так же усердно, как он постился в ша’бане, может являться то, что знание о превосходстве поста в Мухарраме могло быть ниспослано ему в конце жизни”. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/232.
Также этот великий месяц аль-Мухаррам выделяется тем, в нем день ‘Ашура!
Достоинство поста в день ‘Ашура
День ‘Ашура – это тот день, в который Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и погубил фараона и его войско. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил их: «Что это?» Они ответили: “Это – благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я имею на Мусу больше прав, чем вы!», после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”. аль-Бухари 2004.
Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади о слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Я имею на Мусу больше прав, чем вы!», сказал: “Т.е. я ближе к следованию за Мусой, чем вы, поскольку мы соответствуем ему в основах и подтверждаем его Писание, а вы противоречите этому искажением и изменением!” См. «‘Аунуль-Ма’буд» 7/109.
И пост в этот великий день соблюдали даже арабы во времена джахилии. ‘Аиша рассказывала: “Во времена джахилийи Курайшиты постились в день ‘Ашура и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменен пост в месяце Рамадан, он перестал поститься в день Ашура. И с тех пор кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого”. аль-Бухари 2003, Муслим 1130.
Имам аш-Шафи’и о словах: «он перестал поститься в день ‘Ашура», сказал: “Т.е. перестал считать пост в этот день обязательным”. См. “Ихтиляф аль-хадис” 103.
Ибн ‘Умар говорил: “Люди времен джахилии соблюдали пост в день ‘Ашура, и в этот день постился посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и мусульмане до того, как Аллах вменил пост в месяце Рамадан. После того, как пост в Рамадан стал обязательным, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ‘Ашура – это день из дней Аллаха! И тот, кто желает, пусть постится, а кто не желает, не постится»”. Муслим 1126.
Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз рассказывала: “Однажды утром в день ‘Ашура пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил глашатая, чтобы возвестить в селениях ансаров: «Пусть поевший утром этого дня уже не ест до конца его, а соблюдающий пост с самого утра пусть доведет его до конца»”. Ар-Рубаййи’ сказала: “С тех пор мы соблюдали пост в этот день сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку (чтобы он увлекся), пока не наступало время разговения”. аль-Бухари 1960, Муслим 1136.
Таким образом, пост в день ‘Ашура был обязательным до ниспослания повеления поститься в месяце Рамадан. См. “Фатхуль-Бари” 4/375.
Имам Уалию-Ллах ад-Дахляуи сказал: “Тайна законности поста в день ‘Ашура в том, что это день, в который Всевышний Аллах даровал победу Мусе, мир ему, над фараоном и его народом. И Муса благодарил за этот день, и это стало Сунной среди людей Писания и арабов, и это подтвердил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Худджату-Ллахи аль-балигъа” 2/532.
Абу Къатада передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года!» Муслим 1162.
Имам ат-Тыби сказал: “Слово «надеюсь» связано со словами «на Аллаха», что указывает на обязательность того, что данное обещание произойдет”. См. “аль-Кашиф ан хакъаикъ ас-Сунан” 5/1608.
Аль-Асуад ибн Зайд говорил: “Я не видел никого, кто побуждал бы поститься в день ‘Ашура так, как это делали ‘Али ибн Аби Талиб и Абу Муса!” Ибн Абу Шайба 3/56, ат-Таялиси 1212. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным.
Какого числа месяца аль-Мухаррама день ‘Ашура?
Мухаммад ибн Сирин говорил: “Саляфы не разногласили в том, что ‘Ашура – это десятое Мухаррама, кроме Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Это девятый день»”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 109.
Имам Ахмад говорил: “Я не знаю ‘Ашура девятое или десятое число, но мы будем поститься оба этих дня”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 112.
В этом мнении Ибн ‘Аббаса, они опирались на слова аль-Хакама ибн аль-А’раджа, который рассказывал: “Однажды я пришел к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Поведай мне о дне ‘Ашура». Он ответил: «Если ты увидишь полумесяц Мухаррама, то отсчитай его дни и постись в девятый!” Я спросил: «Так постился посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Он ответил: «Да»”. Муслим 1133.
Однако имам аль-Байхакъи пояснил это сообщение следующим образом: “Вероятно Ибн ‘Аббас имел ввиду пост пророка (мир ему и благословение Аллаха) девятого числа наряду с десятым”. См. “Сунан аль-Кубра” 4/287.
И это пояснение является правильным и мудрым, поскольку от самого Ибн ‘Аббаса передается мнение, соответствующее мнению остальных: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал поститься в день ‘Ашура, десятого числа”. ат-Тирмизи 755. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани.
Таким образом, правильным мнением является то, что ‘Ашура приходится на десятое число месяца Мухаррам. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/12, “Фатхуль-Бари” 4/671.
Следует ли соблюдать пост в день ‘Ашура с днем до него или после?
Ибн ‘Аббас рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день Ашуры и приказал своим сподвижникам делать тоже самое, они сказали: “О посланник Аллаха, это – день, который чтят евреи и христиане”. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Следующий год, даст Аллах, мы будем поститься и девятого числа». Но перед наступлением следующего года посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) скончался”. Муслим 1/151.
Ибн ‘Аббас говорил: “Поститесь девятого и десятого ‘Ашура и отличайтесь от иудеев!” ‘Абдур-Раззакъ 7839, аль-Байхакъи 4/287. Хафиз Ибн Раджаб, шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность.
‘Ата рассказывал: “Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллаха, постился день до (‘Ашура) и день после него”. ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 1430. См. “Ма сах мин асар ас-сахаба” 2/675.
Исходя из этого, группа ученых считала, что пост в день ‘Ашура следует держать с одним днем до или после, чтобы не уподобляться людям Писания.
Другие же ученые сказали, что смысл желательности поститься ‘Ашура с днем до и после в том, чтобы не упустить этот великий день, в случае неправильного вычисления наступления месяца Мухаррам. Они сказали, что хадис: «Следующий год, даст Аллах, мы будем поститься и девятого числа» Муслим 1/151, разъясняет другой хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Если, даст Аллах, я доживу до следующего года, то буду поститься и девятый, из-за опасения упустить день ‘Ашура». ат-Табарани в “аль-Кабир” 10817. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 350.
И были такие ученые, которые говорили, что нет никакой нежелательности в том, чтобы поститься только в день ‘Ашура – десятого Мухаррама. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Пост в день ‘Ашура, является искуплением грехов в течении года, и не порицается поститься только в этот день”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 4/461.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Нет никаких проблем в том, чтобы поститься только в день ‘Ашура”. См. “Тухфатуль-мухтадж” 3/217.
Однако, несмотря на то, что нет проблем в посте ‘Ашура без дня до или после, лучше всего соблюдать пост в этот день с девятым числом Мухаррама и одиннадцатым. Во-первых, это желательно по той причине, чтобы не уподобляться иудеям, постившимся только в этот день, а во-вторых, чтобы не пропустить по ошибке вычисления месяца Мухаррама этот великий день!
Шу’ба рассказывал: “Ибн ‘Аббас соблюдал пост в день ‘Ашура и в пути, постясь также с днем до и после него, опасаясь упустить этот день”. ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 597.
Имам Ахмад сказал: “Тот, кто желает соблюдать пост в день ‘Ашура, пусть поститься девятого и десятого числа. Если же он станет сомневаться в вычислении месяца, то пусть постится три дня, и это говорил Ибн Сирин”. См. “аль-Мугъни” 4/441.
Говоря о посте в день ‘Ашура, шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Пост в этот день имеет три вида: Наилучший из них – это пост с днем до и днем после него. Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день, и на это указывают большинство хадисов. И после этого идет соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа. А что касается соблюдения поста только девятого числа, то это является причиной неправильного понимания хадисов этой темы и его путей передач! И это мнение ошибочное с точки зрения языка и шариата”. См. “Задуль-ма’ад” 2/76.
Подобное говорил и хафиз Ибн Хаджар. См. “Фатхуль-Бари” 4/346.
Является ли день ‘Ашура праздником ‘Ид?
Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “День ‘Ашура был у иудеев праздником (‘Ид), и поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А вы поститесь в этот день!»” аль-Бухари 2005, Муслим 1131.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “В этом хадисе указание на запрет избирать день ‘Ашура праздником. Соблюдения поста в этот день указывает на то, что этот день не праздник”. См. “Лятаиф аль-ма‘ариф” 112.
Таким образом, этот хадис ясно указывает на то, что день ‘Ашура не является ‘Идом в Исламе! Да, за пост в день ‘Ашура уготована великая награда, однако это вовсе не означает, что этот день является праздником у мусульман. И на основании этого становится ясным ошибка многих мусульман, которые считают, что день ‘Ашура является ‘Идом, и по этой причине готовят еду, приуроченную к этому дню для раздачи, угощения и т.п. Нет на правомочность этого в Исламе никакого указания. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Нет ни одного указания на это ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от сподвижников, ни от одного из имамов, ни указания в четырех мазхабах. Нет на это ни одного достоверного сообщения, ни в одной книге хадисов, будь то книги “Сахих”, “Сунан” или “Муснад”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/299.
Также шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Шайтан по причине убийства Хусайна (внука пророка) внедрил среди людей два нововведения: Нововведение в виде печали и причитания в день ‘Ашура, а также избиение себя, крики и плачь (как это делают шииты)… и нововведение в виде радости и ликования. Одни внедрили в этот день горе, а другие радость, и по этой причине внедрившие радость стали в этот день купаться, использовать сурьму, навещать родственников, готовить необычную еду и т.п. Все это заблудшее нововведение! Никто из имамов четырех мазхабов и других имамов этого не дозволял!” См. “Минхадж ас-Сунна” 4/556.
ДОПОЛНИТЕЛЬНО К МАТЕРИАЛУ
О желательности соблюдения поста в день ‘Ашура
Абу Катада рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был спрошен о посте в день Ашура, на что он ответил: «Пост этого дня искупляет грехи прошлого года»[1].
Сказал ан-Науауи: «Ученые единогласны в том, что соблюдение поста в день ‘Ашура является Сунной»[2].
Какой день является днем ‘Ашура?
Большинство ученых ранних и поздних поколений считает, что днем ‘Ашура называется десятый день месяца аль-мухаррам.
Некоторые же из ученых считали, что днем ‘Ашура называется девятый день месяца аль-мухаррам.
Это мнение было приписано к Ибн ‘Аббасу на основании сообщения, приводимого в сборнике имама Муслима. Аль-Хакам ибн уль- А’радж спросил Ибн ‘Аббаса о посте в день ‘Ашура, на что тот ответил: «Если ты увидишь новый месяц аль-мухаррама, то начни отчитывать дни и вступи в девятый день постящимся». Тогда аль-Хакам спросил: «Именно так этот пост соблюдал посланник Аллаха Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)» На что Ибн ‘Аббас ответил: «Да»[3].
Однако более верным разъяснением этих слов Ибн ‘Аббаса является то, что под постом девятого числа месяца аль-мухаррам он имел в виду не то, что этот день является днем Ашура, но то, что вместе с соблюдением поста дня Ашура желательным также является соблюдение поста девятого дня месяца аль-мухаррам.
Это подтверждается другим хадисом Ибн Аббаса, который рассказывал: «Когда посланник (мир ему и благословение Аллаха) стал соблюдать пост в день ‘Ашура и приказал его соблюдение, люди сказали: “О посланник Аллаха, но ведь это день, который возвеличивается иудеями и христианами!. На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Когда наступит следующий год, мы, с соизволения Аллаха, будем соблюдать пост девятого числа (месяца аль-мухаррам)”.Но к наступлению этого года посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уже скончался»[4].
Это же подтверждается словами Ибн Аббаса, который сказал:«Противоречьте иудеям и христианам, соблюдайте пост девятого и десятого числа (месяца аль-мухаррам)»[5].
Что же касается того, почему Ибн Аббас сказал о том, что именно так этот пост соблюдался посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) , вместе с тем, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не постился в девятый день Ашура, так как не дожил до следующего года, то ответ на это в следующем:
Сказал Ибн уль-Кайим: «Возможно, Ибн ‘Аббас сообщил о действии пророка (мир ему и благословение Аллаха) , опираясь на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) собирался и обещал поступить именно так. В соответствии с этим значение его слов следующее: он сделал бы так, если бы дожил до следующего года»[6].
Подводя же итог, можно сказать, что днем Ашура называется десятый день месяца аль-мухаррам.
О желательности соблюдения поста в девятый и десятый числа месяца аль-мухаррам
Хадис Ибн Аббаса, приведенный нами ранее, указывает на желательности соблюдения поста в течение двух дней — в день Ашура, а также в день, который ему предшествует, то есть девятый день месяца аль-мухаррам.
Желательность такого объединения является мнением большинства ученых, среди которых аш-Шафи’и и Ахмад.
Узаконено ли поститься в день ‘Ашура, а также в день, следующий за ним?
‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь в день ‘Ашура, но противоречьте в этом иудеям — поститесь также день до дня ‘Ашура, а также день после него»[7].
Слабость этого хадиса и достоверность хадиса Ибн ‘Аббаса, который был приведен нами ранее, указывает на желательность соблюдения поста именно в девятый и десятый дни месяца аль-мухаррам. Это подтверждается тем, что когда пророку (мир ему и благословение Аллаха) сказали, что день ‘Ашура возвеличивается людьми Писания, он сказал: «Когда наступит следующий год, мы, с соизволения Аллаха, будем соблюдать пост девятого числа (месяца аль-мухаррам)» и не сказал, что будет поститься одиннадцатого числа.
Если говорить о неузаконенности поста одиннадцатого числа месяца аль-мухаррам, то под этим будет иметься в виду то, что пост этого дня не соблюдается для противоречия иудеям в соблюдении поста единственного дня ‘Ашура. Вместе с этим ни с чем не связанный добровольный пост в этот день разрешен и даже желателен, ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший пост после поста месяца рамадан — это пост месяца Аллаха аль-мухаррам»[8].
Вместе с этим, Мухаммад ибн Сирин и имам Ахмад выдали фетву о том, что в ситуации, когда определение начала месяца аль-мухаррам оказалось затруднено и его начало оказалось запутано, человек может продержать пост сразу трех дней для того, чтобы не ошибиться в выборе дня ‘Ашура. А Одному Аллаху известно лучше.
Примечание: ранее в книге мы уже указывали на то, что в начале распространения ислама пост дня ‘Ашура был обязательным. После этого обязательность этого поста сменилась желательностью, а на его место был определен пост месяца рамадан.
В чем мудрость приказа на соблюдение поста дня ‘Ашура?
Ибн ‘Аббас рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину и увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Что это за день, в который вы поститесь?». Они ответили: «Это — великий день. В этот день Аллах спас Мусу (Моисея) и его народ, а также погубил фараона вместе с его народом, по причине чего Муса соблюдал в этот день пост в качестве благодарности Всевышнему Аллаху. В соответствии с этим мы тоже проводим этот день в посте». (Услышав это), посланник Аллаха сказал: «Мы ближе вас к Мусе и имеем на него больше прав». После этого посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал поститься в этот день сам и приказал соблюдение поста в этот день другим[9].
Какие грехи искупляются посредством соблюдения поста дня Арафата, а также поста дня ‘Ашура?
Большинство ученых считает, что пост в эти дни искупляет лишь малые грехи, а что касается больших грехов, то их искупление нуждается в отдельном покаянии (тауба).
Это разъясняется тем, что пост в эти дни является желательным поклонением и не является чем-то более достойным, чем пост в месяце рамадан и чем совершение пяти обязательных молитв, о которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершение пяти (обязательных) молитв, а также пятничных молитв одна за другой, а также пост в месяце рамадан один год за другим искупляет грехи, которые были совершены между ними,если человек сторонился совершения больших грехов»[10]
______________________________________________________________
[1] Муслим,(1162)-197
[2] «Шарх Сахих Муслим», 8/4
[3] Муслим,1133
[4] Муслим,1134
[5] Сообщение достоверное; «Мусаннаф» ‘Абд ур-Раззака, 4/287, № 7839 и аль- Бейхакы, 4/287, N® 8404.
[6] «Зад уль-ма’ад»,2/71-72
[7] Хадис слабый; Ахмад, 1/241, № 2154 и другие. В цепочке этого хадиса Ибн Аби Лейля и Дауд ибн Али, каждый из которых был слабым передатчиком.
[8] Муслим,(1163)-202.
[9] Аль-Бухари,2001 и Муслим .1130.
[10] Муслим,233 со слов Абу Хурейры.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Взято из книги Руслана Абу Ибрахима “Книга поста (саум,ураза)”
Материал подготовлен редакцией сайта www.takwaa.com
(1539)
