Имена и Качества Аллаха: Охватывание Его знаний всех Его созданий

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

“Он знает, что входит в землю и что выходит из нее. Что нисходит с неба и поднимается на него”. (“Саба”, 2).

“У Него – ключи тайного, знает их только Он. Знает Он, что на суше и на море. Лист падает только с Его ведома. И  нет зерна во мраке земли ни свежего, ни сухого, чего не было бы в Книге ясной”. (“Скот”, 59).

Объяснение:

“Он знает, что входит в землю”. То есть, что входит в нее из числа капель, семян, сокровищ, покойных и других вещей. “И что выходит из нее”. То есть: из земли, из растений, полезных ископаемых и других вещей. “Что нисходит с неба”. То есть: из дождей, ангелов, и других вещей. “И поднимается на него”. То есть: поднимается на небо из числа ангелов, деяний и другого.

И свидетелем благородного аята является то,  что в нем устанавливается знание Всевышнего Аллаха, которое охватывает собой каждую вещь. И Его слова: “У Него – ключи тайного”. То есть: у одного лишь Аллаха сокровища сокровенного. Или же то, что приближает Его к Его сокровенным знаниям. “Знает их только Он”. И тот, кто утверждает, что обладает частью этих знаний, тот впал в неверие. И объяснение ключей тайного мы находим в хадисе, который приводит Ибн Умар в обоих сборниках “Сахих”, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ключи тайного заключены в пяти вещах, о которых не знает никто, кроме самого Аллаха. Затем он прочел следующий аят: “Поистине, у Аллаха знание о Часе. Он низводит дождь и знает, что в утробах. Но не знает душа, что она приобретет завтра, и не знает душа, в какой земле умрет. (“Лукман”, 34). “Знает Он, что на суше”. То есть: влажные и сухие жилища, растения, животные и так далее. “И на море”. То есть, знает, что в нем из животных, жемчугов, и других, подобных им вещах. “Лист падает”. То есть: из земных и морских деревьев и растений.  “Только с Его ведома”. То есть, Он знает об этом листе. Знает время и место его падения. “И  нет зерна во мраке земли”. То есть, нет зерна в темных местах земли, или же внутри самой земли. “Ни свежего, ни сухого”. Всех видов, без исключения. То есть, упоминание об общем, после упоминания о частном.  “Чего не было бы в Книге ясной”. То есть ничего из этого не происходит, кроме как будучи записанным, в Хранимой Скрижали.

Аят свидетельствует об установлении сокровенных знаний Аллаху, и что никто не владеет ими в полной мере,  помимо Него. И что Его знания охватывают собой каждую вещь. В нем так же установление предопределения, и его записи в Хранимой Скрижали.

Объяснение:

“И носит самка и слагает только с Его ведома”. То есть, не бывает она беременна, и не рожает никого, кроме, как и Аллах знающий об этом. И ничего не выходит за рамки Его знаний и размышлений. И Всевышний знает, в какой день забеременеет самка, в какой день она родит, и кого она родит: плод мужского, или женского рода.

“Чтобы вы знали, что Аллах над всем Мощен”. Чтобы: здесь связь с предыдущими словами Аллаха: “Аллах – Тот, Кто Сотворил семь небес и из земли столько же”. То есть: Он сделал это для того, чтобы мы знали совершенство Его Мощи. “И что Аллах все объемлет знанием”. То есть: и чтобы мы знали, что Его знания охватывают собою каждую вещь. И ничего не выходит за рамки Его знаний.

Два аята свидетельствуют об установлении знаний Аллаха, охватывающих каждую вещь, и установлении Ему мощи над каждой вещью.

И слова Всевышнего: “Поистине, Аллах – Податель надела”. То есть: нет иных подателей надела, кроме Него. Который питает Свои создания, и стоит на страже их интересов. Его надел без границ и ограничений, а потому не поклоняйтесь никому, помимо Него. “Обладатель силы”. То есть: обладатель совершенной силы, которая не допускает по отношению к себе слабости. “Мощный”. То есть: достигнувший в Своей силе и мощи верхнего, конечного предела. И не достигают Его в трудных делах ни усталость, ни утомление. И мощь в значение силы и могущества.

Благородный аят свидетельствует об установлении  Его имени “Податель надела”, и описании Его обладания совершенной мощью, которой не может овладеть слабость. И в нем доказательства обязательности поклонения Ему одному, у Которого нет сотоварищей.

Серии из статьи : Доказательства  установления имен и качеств Аллаха из священного Корана

Из книги Комментарии к “Акыде аль-Васатийе” Шейха аль-Ислама, Ахмада Ибн Теймийи

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Материал подготовлен редакцией сайта www.takwa.ws

(159)