1. Главная
  2. Статьи
  3. Пост
  4. в
  5. месяц
  6. Рамадан
  7. Достоинство умры в Рамадане
Достоинство умры в Рамадане

Достоинство умры в Рамадане

578
0

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Сообщается, что ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из хаджа[2], он спросил Умму Синан аль-Ансарию: «Что помешало тебе совершить хадж?». Она сказала, что у её мужа было два верблюда, орошающих пашню, на одном из них он отправился в хадж, а другой остался для орошения земли. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину умра во время Рамадана приравнивается к совершению хаджа вместе со мной». (Аль-Бухари и Муслим)[3]

В другой версии хадиса говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда наступит Рамадан, то соверши умру, воистину умра в этот месяц равняется хаджу»[4]

Сообщается от Умму Ма’кыль (да будет доволен ею Аллах), что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Соверши умру во время Рамадана, воистину она подобна хаджу» (Абу Дауд)[5].

Подобные хадисы передаются также от Джабира, Анаса, Абу Хурайры и Вахба ибн Ханбаша (да будет доволен ими Аллах)[6].

Относительно слов пророка (мир ему и благословение Аллаха): «…воистину умра в этот месяц равна хаджу», ибн Батталь сказал: «Эти слова указывают на то, что хадж, о награде которого идёт речь, является добровольным, потому что по единогласному мнению всех учёных умра никак не может заменить обязательный хадж. Поэтому под словами «…равна хаджу», подразумевается награда и достоинство. Воистину Аллах дарует Свою милость кому пожелает».[7]

Из этих хадисов мы узнаём о следующем:

1. Всевышний Аллах оказал своим рабам милость тем, что уготовил для них большую награду за малое деяние. И за это мы премного восхваляем Его.

2. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял заботу о своей умме, узнавал о положении своих подданных, спрашивал о них. Он  был самым сострадательным и благожелательным человеком по отношению к другим людям. Так должен поступать каждый, кому Аллах вручил управление другими людьми; быть добрым, обходительным и искренним с ними, узнавать о состоянии их дел и стараться принести им пользу в этом мире и в Следующем.

3. Умра в месяце Рамадан не заменяет собой обязательного хаджа, являющегося одним из столпов Ислама. Она равняется хаджу в награде, но не снимает с мусульманина обязанность совершения хаджа. Это является единым мнением всех учёных Ислама[8].

4. Награда за благое деяние возрастает, если совершается в благословенное время, также она возрастает в соответствии с уровнем искренности и осознания при совершении благодеяния[9].

5. Этот и другие хадисы, говорящие о равенстве одного дела другому, указывают на равенство в награде, а не в сущности. Например, в одном из хадисов говорится, что сура «Скажи: Он Аллах – Один» равняется  трети Корана, в данном случае, речь идёт только об идентичности воздаяния за чтение, но это не значит, что сура «аль-Ихляс» может заменить треть Корана по смыслу и значимости[10].

6. Умра достигла степени хаджа, по причине Рамадана, который является великим временем.«Человек совершающий умру в Рамадане, объединяет святость месяца Рамадан со святостью самой умры. Благословенность времени и места совершения умры, сделали возможным равенство между ней и хаджем, который также совершается в почётное время (заповедные месяцы) и в почётном месте»[11].

Также в совершении умры во время Рамадана есть определённые трудности, такие как: сильное утомление от прохождения обрядов для постящегося человека, или необходимость прервать пост во время пути, с последующим восполнением пропущенных дней. В другое время года паломник не сталкивается с подобными трудностями. Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел Аише совершить умру, то сказал, что «награда за неё в соответствии с твоими усилиями» или он сказал: «…в соответствии с твоими расходами». (Муслим)[12].

7. Данную награду получит любой, кто сделает умру на протяжении Рамадана, даже если он не останется затем в Мекке, и вернётся домой сразу после её совершения.

8. Из данного хадиса не следует, что умру в Рамадане нужно делать многократно, постоянно выходя за пределы территории “аль-Харам”, и совершая её по нескольку раз в один месяц или даже в один день. Такие действия стали распространёнными в наше время, но это противоречит сунне и пути сподвижников (да будет доволен ими Аллах). До нас не дошло ни каких хадисов и ни какой информации о том, чтобы кто-то из сподвижников совершал умру несколько раз за один приезд в Мекку.[13]

9. Кто решил совершить умру в Рамадане, и провести время по соседству с домом Аллаха на протяжении всего месяца или его десяти последних дней, тот должен удерживать себя от всего, что запретил Аллах, потому что грех, сделанный в Мекке, страшнее греха, сделанного за её пределами. Также прибавь к этому святость самого месяца Рамадана.

10. Тот, кто приехал в Мекку, чтобы провести Рамадан на святой земле, и привёз свою семью, должен следить за ними, чтобы они не делали ни чего запретного Аллахом. Мусульманин должен  следить за поведением членов своей семьи и исправлять их ошибки. Возможно, что  человек будет пребывать в Мекке желая награды, но вместо этого вернётся домой с грехами, покрывающими все его благодеяния, из-за того, что пренебрегал дурным поведением своих детей.

11. Если человек вошёл в состояние ихрама, затем прибыл в Мекку постящимся, то у него есть выбор: либо он может прекратить поститься и сделать умру днём, либо дождаться захода солнца и совершить умру после ифтара[14]. Но в данном случае всё-таки предпочтительнее будет прекратить пост, подкрепиться и сделать умру днём[15]. Потому что лучше совершать умру сразу по приезду в Мекку, как это делал пророк (мир ему и благословение Аллаха).


[1]  Умра – малое паломничество.

[2] Хадж – большое паломничество.

[3] Аль-Бухари (1764) и Муслим (1256)

[4] Аль-Бухари (1790) и Муслим (1256)

[5] Абу Дауд (1989), ан-Насаи в книге «ас-Сунан аль-кубра» (4226), ат-Тиримзи (939), ибн Хузайма (3075), аль-Хаким (1/656)

[6] См: «Джами ат-Тирмизи» (3/276)

[7] «Шарх ибн Батталь» (4/428). См: «Минхат аль-Бари» (4/233)

[8] См: «Фатх аль-Бари» ибн Хаджар (3/604) и «Тухфат аль-ахвази» (4/7)

[9] См: «Фатх аль-Бари» (3/604), «Авну аль-ма’буд» (5/323) и «Файд аль-Кадир» (4/361)

[10] Об этом ат-Тирмизи упомянул в своей книге «аль-Джами» со ссылкой на Исхака ибн Рахавейха (3/276)

[11] См: «Маджму’у аль-фатава» (26/293)

[12] Муслим (1211). См: «аль-Муфхим» (3/ 370)

[13] См: «Маджму’у аль-фатава» (26/292), «Зад аль-маад» (2/93) и «Тахзиб ас-сунан» (7/36)

[14] Ифтар – разговение после поста

[15] Если же человек не чувствует утомления, жажды и голода, которые отвлекут его от умры, то он может  совершить её будучи постящимся.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

« Источник »

(578)

takwa Сайт «Такуа — Богобоязненность», на котором будут собираться самые лучшие статьи, новости и также любая другая полезная информация, прошедшая через три фильтра – Коран, Сунну и понимание сподвижников!

ОСТАВЬТЕ СВОЙ КОММЕНТАРИЙ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.

Close