Уроки извлекаемые из Корана : «Сура Аль-Фатиха»

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

 1 — ВЕЛИКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА»

Эта сура имеет великое положение в Священном Ко­ране. Сура «аль-Фатиха» — это самая великая сура в Коране и самая первая сура в Коране. Именно по этой причине её называют «Фатихату-ль-Китаб» — [Открывающая Книгу].

2 — ЧТЕНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА» В МОЛИТВЕ

Аллах Всевышний вменил в обязанность чтение суры «аль-Фатиха» в каждом рака’ате молитвы. Большинство обладателей знания считают, что молитва человека, кото­рый не прочитал эту суру, недействительна.

Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах) что по­сланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Нет молитвы у того, кто не прочитал суру “Открывающую Книгу”» — [аль-Бухари, 756; Мус­лим, 394].

Это касается того, кто умеет читать суру «аль-Фатиха». Если человек пока не научился читать эту суру, то он пока может читать другие аяты Корана вместо чтения су­ры «аль-Фатиха». Если же человек пока не знает вообще ничего из Корана, то во время молитвы он поминает Ал­лаха. Он произносит следующие фразы: «Субханаллах» [Пречист Аллах от недостатков], «аль-Хамду ли-Ллях» [Вся хвала Аллаху], «Ля иляха илля Ллах» [Нет истинного бо­га, кроме Аллаха], «Аллаху Акбар» [Аллах самый великий], «Ля хауля уа ля куввата илля би-Ллях» [Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом].

Ведь, пророк сказал (да благословит его Аллах и приветствует) :

«Если ты встал на молитву, то произнеси фра­зу “Аллаху Акбар”. Если ты знаешь что-то из Корана, то прочитай то, что знаешь. Если же не знаешь, то восхвали Аллаха, произнеси фразу “Аллаху Акбар”, произнеси фразу “Ля иляха илля Ллах”, а затем соверши поясной поклон». — [Абу Дауд, 861; ат-Тирмизи, 302].

Большинство учёных считают, что суру «аль-Фатиха» обязан читать имам и тот, кто совершает молитву отдель­но. Что же касается совершающего молитву за имамом в коллективе, то относительно такого учёные разошлись на три мнения:

• — Совершающий молитву позади имама также обя­зан читать «аль-Фатиху» — ведь, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Нет молитвы у того, кто не прочитал суру “Открывающую Книгу”» — [аль-Бухари, 756; Мус­лим, 394].

 Также сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  как-то раз спросил:  «Наверное, вы читаете Коран, стоя позади има­ма?!» Сподвижники ответили: «Да!» Тогда про­рок (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал: «Не делайте так, за исключением “Открывающей Книгу”, ведь, поистине, нет мо­литвы у того, кто не прочитал её»,— [Абу Дауд, 823; ан-Насаи, 919].

Этого мнения придерживался имам аш-Шафи’и, имам аль-Бухари и другие учёные-хадисоведы.

• — Совершающий молитву позади имама не обязан читать «аль-Фатиху» — сторонники этого мнения сказали, что ему засчитывается чтение имама.

Сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал:

«Чтение того, кто совершает молитву за има­мом, это чтение самого имама». — [ибн Маджах, 850; Ахмад, 3/339].

Но относительно достоверности этого хадиса есть разногласия.

Также в качестве довода они использовали слова Все­вышнего:

«А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему (о, люди) и молчите,— чтобы вы были помилованы»[1].

Поистине, Аллах Всевышний повелел слушать чтение Корана и молчать. Сторонники этого мнения сказали, что, когда имам читает «аль-Фатиху», стоящие позади должны молчать и слушать. Поэтому этот аят указывает на то, что стоящие позади имама не должны читать «аль-Фатиху».

Этого мнения придерживались имам Ахмад и имам Абу Ханифа.

• — Совершающий молитву позади имама обязан чи­тать суру «аль-Фатиха» в дневных молитвах. При этом он не читает её в ночных молитвах[2] — этого мнения при­держивались имам Малик, шейх уль-ислям ибн Теймия и другие ученые.

Совершающий молитву позади имама обязан читать суру «аль-Фатиха» во время обеденной [зухр] и послеобе­денной [’аср] молитвы.

Что же касается молитв, в которых имам читает «аль­Фатиху» вслух, то в этих молитвах стоящий позади имама ограничивается чтением имама и молчит.

Это — наиболее справедливое мнение в данном во­просе[3].

3 — ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА»

Сура «аль-Фатиха» имеет несколько названий, каждое из которых указывает на определенный смысл. Если у ка­кой-либо вещи много названий, то это указывает на до­стоинство этой вещи.

♦ Её называют «Фатихату-ль-Китаб» — [Открывающая Книгу] — из-за того, что именно с неё начинается Коран.

♦ Её называют «Умму-ль-Къуран» — [Мать Корана] — из-за того, что она вобрала в себя все смыслы, о которых повествует Коран.

♦ Её называют «Рукъя» — [Заклинание (или: заговор)] — из-за того, что её читают в качестве заговоров для исце­ления больного.

Сообщается, что Абу Са’ид (да будет доволен им Аллах)  сказал: «(Однажды) группа сподвижников пророка  (да благословит его Аллах и приветствует)    отправилась в путь, и они ехали, пока не остановились (на ночь) на стоянке одного из племён (бедуинов). Они попросили их оказать им гостепри­имство, однако те отказали (им в этом, а через некоторое время) вождя этого племени ужалила (змея или скорпион), и (люди) стали стараться помочь ему, чем могли, но всё было напрасно. (Тогда) один из них сказал: “Обратились бы вы к тем людям, которые остановились (рядом с на­ми), может быть, что-то найдётся у них”. И (несколько человек из этого племени) пришли (к этим сподвижникам пророка  да благословит его Аллах и приветствуе) и сказали: “О (люди), наш вождь был ужален, и мы использовали всё, чтобы помочь ему, но бесполез­но, так, может быть, (противоядие) найдётся у кого- нибудь из вас?” Один из них сказал: “Да, клянусь Алла­хом, я (могу) заговаривать (от укусов), однако, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприим­ство, а вы отказали нам, и поэтому я не стану читать для вас заговор, пока вы не заплатите нам что-нибудь”, и они сошлись с ними (на том, что те дадут им за это) стадо овец. И после этого он стал читать над ним: “Хвала Аллаху, Господу миров…”[4], сплёвывая на него[5], а (через некоторое время вождь) как будто бы освободился от пут и стал ходить, (полностью) избавившись от боли. И (люди из этого племени отдали) им то, относительно чего дого­варивались с ними, а потом один из ни[6] сказал: “Поделите (овец)”, но тот, кто читал заговор, возразил: “Не делайте (этого), пока мы не (вернёмся) к пророку не расска­жем ему (обо всём, что было), и не посмотрим, что он велит нам”. И (когда) они (вернулись) к посланнику Алла­ха и рассказали ему (обо всём), он спросил: “Откуда ты узнал, что она (может служить в качестве) заго­вора?” А потом он сказал: “Вы всё сделали правильно. Поделите (то, что вам досталось,) и выделите одну до­лю мне”, и, сказав это, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассмеялся».— [аль-Бухари, 2276; Муслим, 2201].

♦ Её называют «Шафийа» — [Исцеляющая] — из-за того, что она, с позволения Аллаха, исцеляет от болезней, ис­целяет сердца и телесные недуги. Сура «аль-Фатиха» ис­целяет сердца от сомнений, дурных мыслей и наущений. Сура «аль-Фатиха» исцеляет телесные недуги, о чём было сказано в вышеприведенном хадисе.

♦ Её называют «ас-Саб’ аль-Масаний» — [Семь часто по­вторяемых аятов] — Аллах Всевышний сказал:

«И вот уже Мы даровали тебе (о, Пророк) семь (часто) повторяемых (аятов) и великий Коран»[7].

 Семь часто повторяемых аятов — это сура «аль-Фатиха», которая содержит в себе 7 аятов. Её называют семью часто повторяемыми аятами, так как человек читает её в каждом рака’ате молитвы.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал:

«“Хвала Аллаху, Господу миров…” (сура «аль-Фа- тиха») — это семь часто повторяемых и вели­кий Коран, который был дарован мне». — [аль­Бухари, 4474].

♦  Её называют «ас-Салят» — [Молитва] — ведь, пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  передал, что Аллах Всевышний сказал: «Я поделил мо­литву между Собой и Своим рабом пополам», а затем упомянул суру «аль-Фатиху». — [Муслим, 395].

4 — СКОЛЬКО АЯТОВ В СУРЕ «АЛЬ-ФАТИХА»?!

Сура «аль-Фатиха» состоит из 7 аятов, как об этом го­ворится в Коране. Аллах Всевышний сказал:

«И вот уже Мы даровали тебе (о, Пророк) семь (часто) повторяемых (аятов) и великий Коран»[8].

⇒ 1-й аят суры «аль-Фатиха»:

الْحَمْدُ‌ لِلَّهِ ‌‍رَبِّ ‌الْعَالَمِينَ

«(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Господу миров».

⇒ 2-й аят суры «аль-Фатиха»:

ال‍‍رَّحْمَنِ ‌ال‍‍رَّحِيمِ

 «Милостивому (и) Милующему».

⇒ 3-й аят суры «аль-Фатиха»:

 مَالِكِ يَ‍‍وْمِ ‌ال‍‍دِّينِ

 «(Единственному) Царю [Правителю] Дня Возда­яния!»

⇒  4–й аят суры «аль-Фатиха»:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

 «(Только) Тебе мы посвящаем поклонение и (только) к Тебе обращаемся за помощью».

⇒ 5-й аят суры «аль-Фатиха»:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

«Веди нас Прямым Путем».

⇒ 6–й аят суры «аль-Фатиха»:

صِ‍‍رَ‍‌اطَ ‌الَّذ‍ِ‍ي‍‍نَ ‌أَ‌نْ‍‍عَمْتَ عَلَيْهِمْ 

 «Путем тех, которых Ты благом одарил».

⇒ 7-й аят суры «аль-Фатиха»:

غَ‍‍‍يْ‍‍‍ر‍ِ‍‌ ‌الْمَ‍‍غْ‍‍‍ضُ‍‍‍وبِ عَلَيْهِمْ ‌وَلاَ‌ ‌ال‍‍‍ضَّ‍‍‍الِّينَ

«…(а) не (путем) тех, которые под (Твоим) гне­вом, и не (путем) заблудших».

Это — мнение большинства учёных. Большинству учёных в этом вопросе противоречит имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах. Он разделил суру «аль-Фатиха» на аяты следующим образом:

 «С именем Аллаха Милостивого, Милующе­го! [1] (Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Госпо­ду миров, [2] Милостивому (и) Милующему, [3] (Единственному) Царю [Правителю] Дня Воздая­ния! [4] (Только) Тебе мы посвящаем поклонение и (только) к Тебе обращаемся за помощью [5] Веди нас Прямым Путем, [6] Путем тех, которых Ты благом одарил, (а) не (путем) тех, которые под (Твоим) гневом, и не (путем) заблудших. [7]».

Поэтому существует разногласие относительно того, какой аят является первым в суре «аль-Фатиха»:

• 1-й аят — это слова: «С именем Аллаха Милости­ вого, Милующего!»;

• 1-й аят — это слова: «(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Господу миров».

Согласно мнению имама аш-Шафи’и, фраза «С име­нем Аллаха Милостивого, Милующего» является ча­стью суры «аль-Фатиха».

Что же касается большинства учёных, то они считают, что фраза «С именем Аллаха Милостивого, Милующе­го» не является частью суры «аль-Фатиха». Согласно их мнению, она является отдельным аятом и не относится к какой-либо конкретной суре.

Эта фраза была ниспослана, чтобы разделять между сурами. Именно поэтому, фраза «С именем Аллаха Ми­лостивого, Милующего» стоит в начале каждой суры, за исключением суры «ат-Тауба» (№ 9)[9].

5 — РАЗЪЯСНЕНИЕ ФРАЗЫ «Я ПРИБЕГАЮ К АЛЛАХУ ЗА ЗАЩИТОЙ ОТ ПОБИВАЕМОГО ШАЙТАНА».

Аллах Всевышний сказал:

«И когда же ты читаешь Коран, то обратись за защитой к Аллаху от (зла) сатаны, побиваемого камнями [проклятого]»[10].

Если мусульманин желает прочитать Коран, то он должен обратиться за защитой к Аллаху от побиваемого камнями шайтана в самом начале чтения. Это действие защищает человека от шайтана и тот не сможет мешать человеку во время чтения.

Человек должен произнести следующие слова:

«Я прибегаю за защитой к камнями шайтана».

أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ‎

/А ‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани рраджим/.

♦ «Я прибегаю за защитой…» — то есть: я ищу убежища у Аллаха Всевышнего, я ищу у Него защиты и покрови­тельства от этого врага.

Шайтан — это всякий непокорный и высокомерный человек, джинн или иное живое существо.

 ♦ «…от побиваемого камнями шайтана…» — ведь, шай­танов побивают падающими с неба звездами, когда они пытаются подслушать разговоры ангелов на небесах. Так­же шайтана можно прогнать, вспомнив об Аллахе.

Мусульманин должен крепко схватиться за религию своего Господа и обращаться к Аллаху за защитой от шай­тана, чтобы шайтан не мог навредить ему.

От пророка (да благословит его Аллах и приветствует)  также передаётся следующая форма обращения за защитой к Аллаху от шайтана:

«Я прибегаю за защитой к Аллаху от побивае­мого камнями шайтана, от одержимости, от его высокомерия и от его причитаний». — [Абу Дауд, 775; ат-Тирмизи, 242; ибн Маджах, 807].

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

/А’узу би-Лляхи ссами’и-ль-‘алим мин иииайтани рраджим мин хамзи-хи, уа нафхи-хи уа нафси-хи/.

♦ «…от одержимости…» — иногда шайтан поражает че­ловека, после чего человек становится одержимым. Шай­тан входит в человека и передвигается по его кровеносным сосудам, а затем может мучать его посредством наущений, сомнений и одержимости.

♦ «…от его высокомерия…» — высокомерие появляется от шайтана.

♦ «…от его причитаний…» — речь идёт о стихотворениях.

Аллах Всевышний сказал:

«И поэты — за ними следуют заблудшие»[11].

Стихотворения — это причитания шайтана. Исключе­нием являются лишь благие и похвальные стихотворения. Сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал:

 «Поистине, в некоторых стихотворениях есть мудрость». — [ат-Тирмизи, 2845; Абу Дауд, 5011; Ахмад, 1/269].

Однако большая часть стихотворений являются дур­ными.

Некоторые учёные сказали, что под «причитаниями шайтана» имеется в виду колдовство.

Аллах Всевышний сказал:

 «(Я ищу защиты у Аллаха) от зла (колдуний) плюю­щих на узлы (на веревках), (когда совершают колдовство)»[12].

Именно поэтому желательно перед началом чтения Корана обращаться за защитой к Аллаху от шайтана.

6 — РАЗЪЯСНЕНИЕ ФРАЗЫ «С ИМЕНЕМ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО И МИЛУЮЩЕГО».

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

/Бисми-Лляхи ррахмани ррахим /.

Произнося эту фразу, человек обращается за помо­щью к Аллаху перед началом какого-либо дела.

♦ «С именем Аллаха…» — все имена Аллаха содержат в себе благодать [барака].

Аллах Всевышний сказал:

«Благословенно имя Господа твоего, Обладате­ля величия и щедрости!»[13]

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в   начале молитвы перед  чтением суры «аль-Фатиха»:

 «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благосло­венно Имя Твоё, превыше всего величие Твоё, и нет истинного бога, кроме Тебя!» — [ат-Тир- мизи, 242; ибн Маджах, 806, и другие].

/Субхана-кя, Аллахумма, уа бихамди-кя, уа табаракя- сму-кя уа та’аля джадду-кя уа ля иляха гайру-кя/.

Таким образом, произнося эту фразу, ты ищешь бла­годати посредством упоминания имён Аллаха. Ты гово­ришь: «С именем Аллаха», имея в виду: «Я обращаюсь за помощью к Аллаху посредством упоминания Его имени».

⇒  «…Милостивого…» — [ар-Рахман] — это имя Аллаха, которое указывает на Его милость.

⇒  «…Милующего…» — [ар-Рахим] — это имя Аллаха, ко­торое указывает на Его милость.

Аллах Всевышний сказал:

И Он к верующим милостив (и в этом мире и в Вечной жизни)»[14].        

7 — ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА»

Аллах Всевышний сказал [аят № 1]:

الْحَمْدُ‌ لِلَّهِ ‌‍رَبِّ ‌الْعَالَمِينَ

«(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Господу миров».

Никто не заслуживает абсолютной хвалы, кроме Алла­ха Всевышнего. Ведь, только Аллах оказывает творениям безграничную милость. Что касается творений Аллаха, то мы хвалим их, соблюдая определенные рамки, в зависи­мости от того, сколько они совершают благого. К тому же благо, имеющееся у творений, поместил в них Аллах. По­этому, абсолютного восхваления достоин только Аллах.

Аллах Всевышний является Господом всех миров. Он взрастил Свои творения посредством Своей милости, и Он является их властелином. Аллах — это Властелин всех тво­рений. Он привёл в порядок их мирскую жизнь и являет­ся их Покровителем. Словом, «ар-Робб» [Господь] не назы­вают никого, кроме Аллаха.

♦ «…Господу миров…» — мирами называют всё сущее, кроме Аллаха. Существует множество миров и их коли­чество знает только Аллах. Существует мир людей, мир джиннов, мир ангелов, мир неживых предметов, мир жи­вотных. А Господом всех этих миров является Аллах Все­вышний. Ни одно творение не может выйти за пределы господства Аллаха.

Аллах Всевышний сказал [аят № 2]:

ال‍‍رَّحْمَنِ ‌ال‍‍رَّحِيمِ

 «Милостивому (и) Милующему».

Мы уже упомянули толкование и смысл этих двух имён в предыдущей главе.

Аллах Всевышний сказал [аят № 3]:

 مَالِكِ يَ‍‍وْمِ ‌ال‍‍دِّينِ

 «(Единственному) Царю [Правителю] Дня Воздая­ния!»

Аллах Всевышний в этом аяте упомянул именно день Воздаяния, ведь, в тот день не будет никакого царя, кроме Него одного. Аллах Всевышний сказал в другом аяте:

«В тот день [в День Суда], когда они появятся (из могил) (и предстанут пред своим Господом), не будет скрыто от Аллаха о них ничего. (И Аллах Всевышний скажет): “Кому (принадлежит) царство в этот день?” (И никто Ему не ответит.) (Изатем Он скажет): “Аллаху Единственному, Всепобеж­дающему!’»[15].

Земные цари и простые люди в тот день будут равны и не будет никакого владыки, кроме Аллаха Всевышнего. Власть всех земных царей в День Суда исчезнет. Поэтому в хадисе сказано:

 «Аллах Всевышний скажет в День Воскресения: “Я — Царь! Где же могущественные?! Где же вы­сокомерные?!”» — [Муслим, 2788].

В День Суда все будут равны: земные цари и подне­вольные рабы, нищие и богачи, почётные и презренные. Разница между людьми будет проведена лишь по причи­не их благих деяний.

Аллах Всевышний сказал [аят № 4]:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

 «(Только) Тебе мы посвящаем поклонение и (только) к Тебе обращаемся за помощью».

Никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха Все­вышнего. Нельзя обращаться за помощью к кому-то, кро­ме Аллаха Всевышнего[16]. Только Аллах помогает человеку.

Аллах Всевышний сказал [аят № 5]:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

 «Веди нас Прямым Путем».

Это — мольба [ду’а].

♦ «Веди нас прямым путём» — то есть: укажи нам на прямой путь и помоги нам следовать по нему.

Аллах Всевышний указал на прямой путь всем творе­ниям, даже неверующим. Он разъяснил всем творениям истинный путь. Аллах Всевышний сказал:

«А что касается самудян [народа пророка Салиха], то Мы указали им верный путь, но они полю­били [выбрали] слепоту [неверие] вместо истин­ного пути»[17].

На прямой путь указывал также и посланник Аллаха Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах Всевышний сказал:

 «Воистину, ты (о, посланник), указываешь на прямой путь»[18].

А затем Аллах Всевышний оказал содействие верую­щим и помог им принять истину. Только Аллах Всевыш­ний может внушить людям следование за истиной. По­этому Аллах Всевышний сказал:

 «Воистину, ты (о, посланник), не сможешь наста­вить на прямой путь тех, кого возлюбил. Толь­ко Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает»[19].

Поэтому, когда ты говоришь: «Веди нас Прямым Пу­тем», ты подразумеваешь следующее: укажи нам на пря­мой путь и помоги нам следовать за ним.

Прямой путь — это Ислам, это путь Корана и путь по­сланника Аллаха Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это — путь, который ведет человека к Аллаху.

Этот путь назван прямым, так как в нём нет кривизны и непонятности. Он является настолько ясным, что иду­щий по нему не заблудится. И это в отличие от путей за­блуждения, которые отклоняют от прямого пути тех, кто ступает по ним. Аллах Всевышний сказал:

«И это [Ислам] — Мой путь прямой; следуйте же по нему и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его пути. Это Он [Аллах] завещал вам,— может быть, вы будете остере­гаться (наказания Аллаха)»[20].

Путь Аллаха только один и в нём нет кривизны и не­понятности. Что же касается всех кривых путей, то они являются путями заблуждения. Пусть Аллах убережет нас от них!

Сообщается, что Джабир ибн Абдуллах сказал: «Од­нажды, когда мы находились у пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он провел по земле черту, после чего начертил две линии справа и две слева от нее, затем поставил левую руку на среднюю (прямую) линию и сказал: “Это — путь Аллаха”. Что же касается других линий, то относительно них он сказал: “Это — пути (заблуждения). На каждом из них сидит шайтан и призывает к не­му”».— [ИбнМаджах, И; аль-Хаким, № 3294; и другие].

Далее Аллах Всевышний сказал [аят № 6]:

صِ‍‍رَ‍‌اطَ ‌الَّذ‍ِ‍ي‍‍نَ ‌أَ‌نْ‍‍عَمْتَ عَلَيْهِمْ 

 «Путем тех, которых Ты благом одарил».                                       

Иногда Аллах Всевышний относит этот путь к Себе. Например, Аллах Всевышний сказал:

 «Воистину, ты (о, посланник), указываешь на пря­мой путь — путь Аллаха»[21].          

Ведь, именно Аллах Всевышний указал творениям на этот путь и разъяснил его. Это — путь Аллаха, так он ведёт людей к Аллаху.

А иногда Аллах Всевышний относит этот путь к тем, кто следует по нему. Например, в разбираемом нами аяте сказано:  «Путем тех, которых Ты благом одарил».

Аллах Всевышний одарил этих людей благом, поведя их по этому пути и оказав им Своё содействие. Это — самая величайшая милость Аллаха. Кого же Аллах одарил этим благом?! Об этих людях сказано в другом аяте:

«А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они — вместе с теми, кого облагодетельство­вал Аллах, из числа пророков, правдивейших, павших за веру и праведных. И как прекрасны они (в Раю) как товарищи!»[22]

⇒ 1 — Пророки — это первая категория тех, кто следует по

прямому пути.

⇒ 2 — Правдивейшие — это лучшие люди на земле после

пророков.

⇒ 3 — Павшие за веру — то есть: скончавшиеся на пути

Аллаха.

⇒ 4 — Праведные — это уже все остальные верующие,

следующие по прямому пути.

Мы просим Аллаха, чтобы Он сделал нас и вас теми, кто следует по этому прямому пути вместе с теми, кто был упомянут выше!

В мирской жизни человек часто чувствует тесноту’, испытывает трудности и неприятности. Праведник чув­ствует себя чуждым среди людей. Люди могут побить его и насмехаться над ним, могут угрожать ему и обзывать его. Такой человек должен вспомнить о том, что его спут­никами на этом пути являются пророки, правдивейшие, павшие за веру и праведники. Это поможет ему успоко­иться, проявить терпение перед теми трудностями, с ко­торыми он столкнулся на этом пути.

Этот путь окружен трудностями, поэтому идущий по нему нуждается в длительном терпении и твердой реши­мости. Если ты вспомнишь о своих спутниках на этом пу­ти, то это поможет тебе идти дальше и сделает трудности легкими. Следование по этому пути нуждается в крепкой вере, но мало тех, кто обладает ею.

Аллах Всевышний сказал:

«И не даруется это никому, кроме тех, которые проявляли терпение; и не даруется это нико­му, кроме как только тем, кто обладает вели­кой долей»[23].

 Далее Аллах Всевышний сказал в суре «аль-Фатиха» [аят № 7]:

غَ‍‍‍يْ‍‍‍ر‍ِ‍‌ ‌الْمَ‍‍غْ‍‍‍ضُ‍‍‍وبِ عَلَيْهِمْ ‌وَلاَ‌ ‌ال‍‍‍ضَّ‍‍‍الِّينَ

 «…(а) не (путем) тех, которые под (Твоим) гне­вом, и не (путем) заблудших».

Кто находится под гневом Аллаха?! Это — те, кто при­обрел знание, но не поступал в соответствии с ним. Эти люди приобрели полезное знание, обрели понимание в религии, но не жили в соответствии с ним. Они находят­ся под гневом Аллаха, потому что ослушались Его, имея знание. Под гневом Аллаха находится всякий, кто не дей­ствует в соответствии с полученным знанием.

Но особенно этот аят касается иудеев, ибо они обла­дают знанием. Аллах Всевышний назвал их обладателями Писания и знания. Но они не стали совершать дела в со­ответствии со своим знанием, и Аллах разгневался на них.

А кто является заблудшим?! Это — те, кто совершают деяния без знаний. Они подобным людям, идущим вперед, не зная дороги. Такие люди идут навстречу своей гибели.

Эти люди совершают много деяний, утруждают свои души, пытаясь приблизиться к Аллаху, плачут и кричат, желая попасть в Рай. Но проблема в том, что они следу­ют не по правильному пути, посему деяния не принесут им пользы.

Заблудшими, в частности, являются христиане, ведь, они совершают деяния, не имея знаний. Также заблудши­ми являются приверженцы нововведений, ведь, они так­же совершают деяния, не имея знаний.

Таким образом, человек, читающий суру «аль-Фатиха», просит Аллаха, чтобы Аллах отдалил его от двух групп:

1. Те, кто имеют знание, но не совершают деяний;
2. Те, кто совершают деяния, но не имеют знаний.

В наше время есть некоторые группы людей, которые небрежно относятся к знанию и обучению. Они говорят людям: «Займите себя поклонением и поминанием Аллаха». Они небрежно относятся к приобретению знаний и к са­мим обладателям знания. Это — путь заблуждения! Пусть Аллах убережет нас от этого!

В первую очередь, человек непременно должен при­обретать знание. Аллах Всевышний сказал:

«Знай же, что нет (никакого истинного) бога, кро­ме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за (грехи всех) верующих мужчин и верующих женщин»[24].

Аллах Всевышний сначала упомянул знания, а только потом слова и деяния.

Следовательно, можно сделать вывод, что люди по от­ношению к знанию и деяниям делятся на три вида:

⇒ 1 — Люди, которым Аллах одарил благом — эти люди приобрели полезное знание и совершали правед­ные деяния. Читая суру «аль-Фатиха», мы просим Аллаха Всевышнего, чтобы Он повёл нас по пути этих людей.

⇒ 2 — Люди, которые приобрели знание, но оставили дея­

ния — эти люди находятся под гневом Аллаха, какой бы религии они не придерживались.

⇒ 3 — Люди, которые совершают деяния, но не имеют

знаний — эти люди являются заблудшими.

Вторая и третья группы людей являются потерпевши­ми убыток. Мы просим у Аллаха благополучия!

Если ты поразмышляешь над сурой «аль-Фатиха», то поймешь ее тайны. Аллах Всевышний повелел читать её в каждом рака’ате молитвы именно из-за её величия по сравнению с другими сурами Корана. Ведь, эта сура содер­жит в себе две великие вещи:

⇒ 1. Восхваление Аллаха в начале суры;

⇒ 2. Обращение к Аллаху с мольбой в конце суры.

Именно поэтому тому, кто совершает молитву, жела­тельно сказать «Амин» — [О, Аллах, ответь!] — после про­чтения этой суры. Что означает фраза «амин»?! Она озна­чает: о, Аллах, ответь!

8 — ДОСТОИНСТВО СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА»

Со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах)  сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). сказал: «Всевышний и Великий Аллах сказал: —  Я поделил молитву между Собой и Своим рабом, и он получит то, что попросит. Когда раб гово­рит: «(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Гос­поду миров», Всевышний Аллах говорит: «Мой раб воздал Мне хвалу». Когда он говорит: «Ми­лостивому (и) Милующему», Всевышний Аллах говорит: «Мой раб восхвалил Меня». Когда он говорит: «(Единственному) Царю [Правителю] Дня Воздаяния!», Он говорит: «Мой раб вос­славил Меня». Когда он говорит: «Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим помо­щи», Он говорит: «Это — между Мной и Моим рабом, и Мой раб получит то, что просит». Ко­гда он говорит: «Веди нас Прямым Путем, Пу­тем тех, которых Ты благом одарил, (а) не (пу­тем) тех, которые под (Твоим) гневом, и не (путем) заблудших», Он говорит: «Мой раб по­лучит это — Мой раб получит то, что попро­сил».— [Муслим, 395].

 ♦ «Я поделил молитву между Собой и Своим рабом…» — то есть: поделил суру «аль-Фатиха». Эта сура состоит из семи аятов: три с половиной аята посвящены восхвале­нию Аллаха, три с половиной посвящены просьбам раба.

Восхвалению Аллаха посвящено начало суры:

«(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Господу миров, Милостивому (и) Милующему, (Един­ственному) Царю [Правителю] Дня Воздаяния! (Только) Тебе мы посвящаем поклонение».

А затем до конца суры следуют просьбы самого чело­века, который читает эту суру:

«…и (только) к Тебе обращаемся за помощью. Веди нас Прямым Путем, Путем тех, которых Ты благом одарил, (а) не (путем) тех, которые под (Твоим) гневом, и не (путем) заблудших».

9 — ПОЛЬЗЫ, ИЗВЛЕКАЕМЫЕ ИЗ СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА»

Во-первых, в этой суре указание на единобожие [тау- хид]. Аллах Всевышний сказал:

«(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Господу миров, Милостивому (и) Милующему, (Един­ственному) Царю [Правителю] Дня Воздаяния! (Только) Тебе мы посвящаем поклонение».

Во-вторых, в этой суре указание на существование посланников. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «(Вся) хва­ла — (лишь одному) Аллаху, Господу миров».

Аллах Всевышний указал на то, что Он является Гос­подом всех творений. А Господь не может оставить Своих рабов без того, что исправит их жизнь. А больше всего ис­правляет жизнь рабов послание к ним посланников.

Также Аллах Всевышний сказал в этой суре: «Веди нас Прямым Путем…». Люди не могут узнать о прямом пути без послания к ним посланников.

В-третьих, в этой суре опровержение многим за­блудшим группам.

В частности, сура является опровержением безбож­никам, которые не веруют в Господа. Аллах Всевышний сказал им: «(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Госпо­ду миров».

 Также эта сура опровергает многобожников, которые придают Аллаху сотоварищей в поклонении. В этой суре сказано: «(Вся) хвала — (лишь одному) Аллаху, Господу миров».

А также: «(Только) Тебе мы посвящаем поклонение и (только) к Тебе обращаемся за помощью». В этих аятах опровержение многобожникам, которые поклоня­ются не только Аллаху, но и другим объектам.

Также эта сура опровергает джахмитов, му’тазилитов и тех, кто отрицает атрибуты Аллаха[25].

Также эта сура опровергает тех, кто отрицает воскре­шение мертвых. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «(Един­ственному) Царю [Правителю] Дня Воздаяния».

 Также эта сура опровергает иудеев, христиан и тех, кто последовал по их пути. Сура опровергает две группы людей:

⇒ 1. Люди, которые приобрели знание, но оставили совер­шение деяний;

⇒ 2. Люди, которые совершают деяния, но оставили знание.

Эта сура является опровержением всякому облада­телю знаний, которые не живёт в соответствии со своим знанием. Эта сура также является опровержением всяко­му, кто делает дела, не имея знаний.

Поэтому ученые говорят, что эта сура так или иначе опровергает все заблудшие группы, из-за чего её и назы­вают матерью Писания.

Люди часто читают эту великую суру, не задумыва­ясь над её смыслами и ничего не понимая. Эта сура всего лишь слова на их языках, смысл которых они не понима­ют. Для них эта сура подобна иностранной речи. Это — большая ошибка с их стороны и огромное упущение. Ко­ран был ниспослан для того, чтобы люди размышляли над ним и пытались понять его смыслы.

________________________________________________________

[1] Сура аль-А’раф, аят 204.

[2] Дневные молитвы — это обеденная [зухр] и послеобеденная [’аср] молитвы. Ночные молитвы — это вечерняя [магриб], ночная [’иша] и утренняя [фаджр] молитвы. Всех их объединяет то, что они совер­шаются в тёмное время суток.

[3] На самом деле более правильным и безопасным мы считаем мнение имама аш-Шафи’и, да помилует его Аллах. Ведь, пророк (да благословит его Аллах и приветствует)   сказал: «Нет молитвы у того, кто не прочитал суру “Открывающую Книгу”» — [аль-Бухари, 756; Муслим, 394].

Сообщается, что как-то раз посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)   сказал: «Наверное, вы читаете (Коран) позади имама в то время, когда его читает имам». Сподвижники сказали: «Поистине, мы поступаем именно так». Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал: «Не делайте так! Исклю­чением является лишь чтение вами суры “аль-Фатиха”». — [Ахмад, 18070,22745. Хадис достоверный].

А Аллах знает лучше!

[4] Иначе говоря, 1-ю суру Корана “Аль-Фатиху”.

[5] Речь идёт о лёгком поплёвывании на место укуса.

[6] Имеется в виду один из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

[7] Сура аль-Хиджр, аят 87.

[8] Сура аль-Хиджр, аят 87.

[9] Автор книги, да помилует его Аллах, хочет указать на то, что данная фраза не входит в сами суры, перед которыми она стоит, а просто используется для разделения между сурами.

[10] Сура ан-Нахль, аят 98.

[11] Сура аш-Шу`ара, аят 224

[12] Сура аль-Фаляк, аят 4.

[13]  Сура ар-Рахман, аят 78.

[14] Сура аль-Ахзаб, аят 43.

[15] Сура Гафир, аят 16.

[16] “Исти’ана” — это просьба о помощи. “Исти’ана” бывает двух видов:

• Просьба о помощи в таком деле, в котором способен помочь только Аллах.

Просьба о помощи в таком деле, обращенная к кому-то, помимо Аллаха, будет многобожием (ширком). Кто обратился за помощью не к Аллаху в таком деле, в котором способен помочь только Аллах, тот впал в многобожие (ширк). Такой человек впал в многобожие, потому что посвятил своё поклонение кому-либо наряду с Аллахом.

• — Просьба о помощи в таком деле, в котором способно помочь творение Аллаха.

Например, ты просишь у человека, чтобы он помог тебе построить стены дома, или помог тебе поднять твой багаж, и так далее. Аллах Всевышний сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и бого­боязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде».— [Сура аль-Маида, аят 2].

Просьба о помощи, обращенная к человеку, в обычных делах, в ко­торых способны помочь люди, дозволена и нет в ней никаких про­блем. Такая просьба о помощи относится к вопросам взаимопомо­щи людей в благочестии и богобоязненности. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах помогает рабу, пока тот помогает своему брату». — [Муслим, 2699].

Но другое дело, когда человек обращается за помощью к творени­ям в таких делах, в которых способен помочь только Аллах. Напри­мер, человек просит у творений, чтобы они даровали ему средства к существованию (ризк) или же отвели от него вред. В таких вещах может помочь только Аллах. А эти люди обращаются за помощью к мертвым, обращаются за помощью к джиннам и шайтанам, обра­щаются за помощью к отсутствующим людям, хотя те отсутствую­щие никак не могут услышать того, как человек взывает к ним по именам. Это — большое многобожие, ибо человек просит о помощи того, кто неспособен ему помочь.

[17] Сура аль-Фуссылят, аят 17.

[18] Сура аш-Шура, аят 52.

[19] Сура аль-Касас, аят 56.

[20] Сура аль-Ан’ам, аят 153.

[21] Сура аш-Шура, аяты 52-53.

[22] Сура ан-Ниса, аят 69.

[23] Сура Фуссылят, аят 35.

[24] Сура Мухаммад, аят 19.

[25]  Ведь, в этой суре упоминается много имен и атрибутов Аллаха.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Взята из книги : Уроки извлекаемые из Корана

Автор : Салих Ибн Фаузан

Изготовитель : Исламский дом знаниа “Bayt al-magrifa”

Материал подготовлен редакцией сайта www.takwaa.com

(999)