Молитва «ад-Духа»
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Достоинство молитвы «ад-духа».
На достоинство этой молитвы указывают хадисы нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и я упомяну некоторые из них:
От абу Зарра, который передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «С наступлением утра на каждый сустав[1] любого из вас возложена садакъа! Каждое прославление Аллаха (субхана Аллах) есть садакъа. Каждое восхваление Аллаха (альхамду лиЛлях) есть саадакъа. Каждое произнесение слов шахады (ля иляха илля Ллах) – садакъа. Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) саадакъа. Побуждение к одобряемому – садакъа и удержание от порицаемого – садакъа. Но все это могут заменить собой два рака’ата дополнительной молитвы «ад-Духа» (т.е. во время ад-духа)!»[2]
И так же, от абу Дарды и абу Зарра передаётся о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил от Аллаха Всевышнего, Который сказал: «О сын Адама! Совершай молитву, состоящую из четырёх рака’атов, ради Меня в первую часть дня и это будет достаточным тебе до конца его», (т.е. «Я избавлю тебя от всех тягостей до конца этого дня»). Хадис приводит ат-Тирмизи[3].
От абу Хурайры сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Не беспокоятся о сохранении молитвы «ад-духа» никто, кроме часто кающихся»! Также сказал: «Это молитва – молитва часто кающихся». Хадис приводят ибн Хъузейма и аль-Хаким[4].
Правовое положение (хукм) молитвы «ад-Духа»:
Хадисы, которые были упомянуты и подобные им, указывают на то, что молитва во время «ад-духа» является желательной, является благим, любимым (для Аллаха) делом («حسنة المحبوبة»)[5]. И в этих хадисах также содержится доказательство на законность постоянного совершения этой молитвы[6].
И не того, что указывало бы на обязательность этой молитвы.
Время совершения молитвы «ад-духа».
Время молитвы «ад-духа» начинается с восходом солнца и продолжается до времени, когда оно начнёт заходить в зенит[7].
Лучшим временем для его совершения считается время, когда жар от солнца усиливается.
И доказательством вышесказанному является следующее:
Что касается начала времени, то на это указывает хадис Абу Дарды и абу Зарра, который был уже упомянут:«…Совершай молитву, состоящую из четырёх рака’атов, ради Меня в первую часть дня…»
И также то, что пришло в хадисе от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершит утреннею молитву вместе с джама’атом, затем останется и будет поминать Аллаха до появления солнца, затем встанет и совершит два рака’ата[8], то ему будет записана награда в размере награды за хадж и умру, целиком, целиком, целиком». Хадис приводит ат-Тирмизи[9].
От Абу Умамы, который сказал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершит с джама’атом утреннюю молитву, затем останется для того, чтобы совершить молитву «ад-духа», будет ему за это награда подобная награде совершившего хадж или умру, будто он совершил полный хадж и ‘умру». Хадис приводит ат-Табарани.
И в другой версии этого хадиса говорится:«Тот, кто совершит утреннею молитву с джама’атом, затем останется для поминания Аллаха до появления солнца…». Хадис также приводит ат-Табарани[10].
Что касается выхода времени этой молитвы, то это зенит, так как время, которое предназначено для совершения его – это время «ад-духа, а время «ад-духа» заканчивается тогда, когда солнце начинает подниматься в зенит.
Что же касается лучшего времени для совершения молитвы «ад-духа», то на это есть указание в хадисе Зейда ибн Аркама, который, когда увидел народ, молящийся во время «ад-духа», сказал: «Если бы им было известно, что молитва в другое время «ад-духа» лучше! Ибо поистине Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Молитва часто кающихся наступает тогда, когда солнце начинает обжигать[11] ноги маленьких верблюжат». Хадис приводит имам Муслим[12].
Число рака’атов молитвы «ад-духа» и их описание:
Узаконенным является для мусульманина совершение молитвы «ад-духа» как в два, так и в четыре, в шесть, в восемь рака’атов и двенадцать рака’атов.
И если пожелает он (молящийся), то может совершать её по два по два рака’ата.
На то, что она совершается в два рака’ата служит доказательством следующий хадис от абу Зарра, который передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением утра на каждый сустав любого из вас возложена садакъа!» … до конца хадиса. И в нём говорится: «Но все это могут заменить собой два рака’ата дополнительной молитвы «ад-духа» (т.е. во время ад-духа)!» Хадис приводит имам Муслим.
На то, что она совершается в четыре рака’ата служит доказательством следующий хадис от абу Дарды и абу Зарра, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Аллах сказал: «О сын Адама! Совершай молитву, состоящую из четырёх рака’атов, ради Меня в первую часть дня и это будет достаточным тебе до конца его», (т.е. «Я избавлю тебя от всех тягостей до конца этого дня»). Хадис приводит ат-Тирмизи.
На то, что она совершается в шесть рака’атов служит доказательством следующий хадис от Анаса ибн Малика, который говорил: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву «ад-духа» в шесть рака’атов». Хадис приводит ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль»[13].
На то, что она совершается в восемь рака’атов служит доказательством следующий хадис от Умму Хани, в котором она сказала: «В год открытия Мекки я пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он находился в верхней части города. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встал для того, чтобы совершить большое омовение, а Фатыма закрывала его (покрывалом). Затем он взял свою одежду и укрылся ею. Затем он совершил молитву «ад-духа» в восемь рака’атов»[14]. Хадис передали имам аль-Бухари и Муслим[15].
На то, что она совершается в двенадцать рака’атов служит доказательством следующий хадис от абу Дарды, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершит молитву «ад-духа» в два рака’ата, тот не будет записан в числе беспечных и небрежных. Тот, кто совершит эту молитву в четыре рака’ата, будет записан в числе поклоняющихся. Тот, кто совершит её в шесть рака’атов, тому этого будет достаточно до конца дня. Того, кто совершит её в восемь рака’атов, Аллах запишет в числе покорных, подчинившихся рабов. А тот, кто совершит её в двенадцать рака’атов, тому Аллах построит дом в Раю». Хадис приводит ат-Табарани[16].
Я скажу: Что касается всех этих хадисов, то, опираясь на них, становится понятным обобщённые слова ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, которая, когда её спросила Му’аза, сказав: «Сколько рака’атов совершал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в молитве «ад-духа»?», ответила: «Четыре рака’ата, и он добавлял к ним столько, сколько желал Аллах». Хадис приводит имам Муслим[17].
Доказательством на то, что эту молитву можно совершать по два по два рака’ата, указывают обобщающие слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Молитвы[18], совершаемые ночью и днём, совершаются два по два»[19].
Также мусульманину дозволено совершать эту молитву в четыре рака’ата, соединяя их, подобно четырёхкратным молитвам (как зухр, ‘аср или ‘иша). И доказательством этому служат обобщённые слова, сказанные в хадисах, как например, где Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершай молитву, состоящую из четырёх рака’атов, ради Меня в первую часть дня». Или как в хадисе: «Тот, кто совершит эту молитву в четыре рака’ата, будет записан в числе поклоняющихся».
И Аллаху обо всём ведомо лучше.
Дополнение к статье 1.
1. Определение слова «ад-духа»
Слово «ад-духа» имеет несколько значений:
- Первая половина дня до полудня, утро.
«В тот День, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь вечер или утро»(сура «ан-Назиат», аят 46). Ибн Аббас сказал: «Что касается «вечера» (ашия), то это период времени от полудня до захода солнца. Что же касается «утра» (духа), то это период времени от восхода солнца до полудня» («Тафсир» Ибн Касира). - Сияние солнца
«Клянусь солнцем и его утренним сиянием»(сура «аш-Шамс», аят 1). Муджахид сказал: «То есть, клянусь [солнцем] и его сиянием». («Тафсир» Ибн Касира). - Дневной свет, день.
«Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его дневной свет» (сура «ан-Назиат», аят 29). Ад-Даххак сказал: » т.е. вывел день». Ибн Зейд сказал: «Т.е. сияние дня».(«Тафсир» ат-Табари).
Согласно определению толкового словаря арабского языка «Лисан аль-Араб» дополнительная утренняя молитва «ад-духа» получила такое название из-за периода времени, в который она совершается, т.е. когда солнце находится на небосклоне в первой половине дня.
2. Молитва «ад-духа» и ее другие названия
В Сунне эта молитва имеет ряд названий: утренняя молитва (салят ад-духа), молитва часто кающихся (салят аль-аввабин), молитва начала дня (салят ад-дахва), молитва восхода солнца (салят аль-ишрак), утреннее славословие (субха ад-духа). Хадисы, в которых упоминаются эти названия, будут приведены далее.
3. Время наступления и окончания молитвы «ад-духа»
Время молитвы «ад-духа» начинается с того момента, когда солнце поднимется на высоту копья, и продолжается почти до полудня.
В качестве шариатского доказательства можно привести длинный хадис от Амра ибн Абасы, да будет доволен им Аллах, которому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Соверши рассветную молитву, а затем воздержись (от намазов), пока солнце не покажется (над горизонтом ) и не поднимется на высоту копья (румх) либо двух копий, ибо оно восходит меж двух рогов шайтана, и ему (т.е. солнцу — прим. Д.Х.) поклоняются (в это время) неверующие. Затем молись столько, сколько пожелаешь, ибо эта молитва будет иметь свидетелей, (а награда за нее) записана, пока тень от копья не сравнится с ним по длине, после чего воздержись (от намазов), ибо Ад (в это время) разжигается, а его врата распахиваются» (аль-Байхаки, аль-Хаким, Ибн Хузейма и др.).
Современные ученые, да будет милостив к ним Аллах, определили длину копья (румх) и время наступления и окончания намаза «ад-духа» согласно привычному нам исчислению. В частности, шейха аль-Албани спросили о длине копья, упоминаемого в хадисе, и он ответил: «Высота копья составляет два метра согласно нынешней системе измерения длины»(«аль-Мавсуа аль-Фикхийа» Хусейн аль-Увейша). Шейх Ибн Усеймин, в свою очередь, сказал: «Время этой молитвы наступает после того, как солнце поднялось над горизонтом на высоту копья, когда это видно воочию, и заканчивается незадолго до полудня. Иными словами, время молитвы «ад-духа» наступает спустя двадцать минут после восхода солнца и заканчивается за пять-десять минут до полудня. Лучше же совершать эту молитву ближе к полудню»(комментарий к «Сорока хадисам ан-Навави»).
На желательность совершения молитвы «ад-духа» ближе к полудню указывает следующий хадис: «Аль-Касим аш-Шейбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали молитву «ад-духа», Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другой час лучше, ведь посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «[Время] молитвы часто кающихся [наступает тогда,] когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат» (Муслим).
4. Шариатское законоположение о молитве “ад-духа”
Молитва “ад-духа” является желательной (мустахабб) и по степени совершения относится к богоугодным деяниям, которые пророк Мухаммад, мир ему и благословения Аллаха, делал постоянно и редко оставлял (сунна муаккада). Имам Муслим назвал одну из глав в своем сборнике хадисов “ас-Сахих” так: “Глава о желательности совершения молитвы “ад-духа”.
5. Количество ракаатов молитвы “ад-духа”
Как следует из хадисов, наименьшее количество ракаатов молитвы “ад-духа” — два. Что же касается наибольшего количества ракаатов этой молитвы, то мусульманские ученые разошлись во мнениях.
Одна группа ученых опиралась на хадис о действиях пророка, мир ему и благословения Аллаха, в которых максимальное количество ракаатов молитвы “ад-духа” составляет восемь. В частности, об этом сообщается в хадисе, который передал Абдуррахман ибн Абу Лейла: “Никто мне не рассказывал о том, чтобы он видел, как пророк, мир ему и благословения Аллаха, совершал молитву “ад-духа”, кроме Умм Хани, которая говорила, что в день завоевания Мекки пророк, мир ему и благословения Аллаха, вошел в ее дом и совершил восемь ракаатов”(аль-Бухари, Муслим).
Более подробно этот хадис приводится в “Сахихе” Муслима от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, который сказал: «[В своё время] я задавал вопросы [многим] людям, желая найти кого-нибудь, кто рассказал бы мне, как совершал молитву “ад-духа” посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, но никак не мог найти [такого человека]. Однако [я всё же сумел сделать это, и] Умм Хани бинт Абу Талиб сообщила мне, что, когда в день завоевания Мекки солнце поднялось уже достаточно высоко, посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, принесли [кусок] ткани, которую он использовал, чтобы укрыться [от чужих взоров], после чего совершил полное омовение. [Умм Хани сказала]: «Затем он приступил к молитве, состоявшей из восьми ракатов, и я не знаю, какой [из столпов его молитвы] занимал больше времени, ибо [продолжительность] его стояния была примерно равна [продолжительности] поясных и земных поклонов». [Она также] сказала: «И я не видела, чтобы он совершал [такую молитву] ни до, ни после этого»».
Вторая группа ученых опиралась на хадис, в котором передаются слова, а не действия пророка, мир ему и благословения Аллаха, о молитве “ад-духа”. Максимальное число ракаатов в этом хадисе составляет двенадцать. Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: “Кто совершает два ракаата молитвы “ад-духа”, тот не будет записан среди пренебрегающих. Кто совершает четыре ракаата молитвы “ад-духа”, тот будет записан из числа поклоняющихся. Кто совершает шесть ракаатов молитвы “ад-духа”, они будут достаточны для него в течение этого дня. Кто совершает восемь ракаатов молитвы “ад-духа”, Аллах записывает его из числа покорных. Кто совершает двенадцать ракаатов молитвы “ад-духа”, Аллах построит ему дом в Раю” (ат-Табарани). Однако из-за наличия в иснаде этого хадиса одного передатчика, о котором мнения мухаддисов разошлись, этот хадис относится к числу слабых.
Третья группа ученых считала, что нет ограничения на максимальное количество ракаатов “ад-духа”, опираясь на хадис, который передала Айша, да будет доволен ею Аллах: “Обычно посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, совершал молитву “ад-духа” в четыре [раката, но иногда] добавлял к ней столько ракатов, сколько было угодно Аллаху” (Муслим).
6. Достоверные хадисы о достоинстве совершения молитвы «ад-духа»
1. Укба ибн Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сообщил, что, как передал со слов Аллаха Его посланник, мир ему и благословения Аллаха, Всевышний Аллах сказал: «О сын Адама! Достаточно тебе совершить ради Меня четыре ракаата в начале дня, и Я посредством их избавлю тебя [от бед] до конца твоего дня!» (Ахмад, Абу Яъля).
2. Абу Дарда и Абу Зарр, да будет доволен ими обоими Аллах, сообщили, что, как передал со слов Аллаха Его посланник, мир ему и благословения Аллаха, Всевышний и Благословенный Аллах сказал: «О сын Адама! Не откладывай [из-за слабости и лени] совершение ради Меня четырех ракаатов в начале дня, и Я избавлю тебя [от бед] до его конца!» (ат-Тирмизи, Ахмад).
3. Абу Мурра ат-Таифи, да будет доволен им Аллах, сообщил, что, как передал со слов Аллаха Его посланник, мир ему и благословения Аллаха, Всевышний Аллах сказал: «О сын Адама! Соверши ради Меня четыре ракаата в начале дня, и Я избавлю тебя [от бед] до его конца!» (Ахмад).
4.Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал: «(Однажды) посланник Аллах, мир ему и благословения Аллаха, отправил в боевой поход отряд, который захватил военную добычу и быстро вернулся обратно. Тогда люди принялись обсуждать близость места, куда совершил поход этот отряд, богатую добычу, доставшуюся его воинам, и их быстрое возвращение домой. Услышав это, посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «А не указать ли мне вам на место похода, которое еще ближе, на добычу, которая еще богаче, и на возвращение, которое занимает еще меньше времени? Тот, кто совершит ритуальное омовение (вуду), а затем отправится в мечеть для выполнения утренней молитвы славословия (субха ад-духа), его место похода будет еще ближе, ему достанется еще большая добыча, и он быстрее вернется обратно» (Ахмад, ат-Табарани).
5. Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал: «(Однажды) посланник Аллах, мир ему и благословения Аллаха, отправил в боевой поход отряд, который захватил богатую военную добычу и быстро вернулся обратно. Тогда какой-то мужчина сказал: «О посланник Аллаха! Мы никогда раньше не видели, чтобы отряд столь быстро возвращался да еще и с такой богатой добычей! Кто же в этом отряде?!» Выслушав его, пророк, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «А не сообщить ли мне вам о том, кто возвращается еще быстрее, чем они, и которому досталась еще большая добыча? Человек, который совершает ритуальное омовение наилучшим образом, а затем отправляется в мечеть, где он выполняет обязательную рассветную молитву, а вслед за ней — дополнительную утреннюю молитву, еще быстрее возвращается обратно и получает еще большую добычу»(Абу Яъля, аль-Баззар, Ибн Хиббан).
6. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал: «Пророк, мир ему и благословения Аллаха, завещал мне три вещи, и я не оставлю их до самой смерти: поститься по три дня каждый месяц, совершать два ракаата молитвы “ад-духа” и совершать молитву витр перед сном».(Аль-Бухари, Муслим).
7. Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Каждый из вас должен отдать садаку за свои кости. Каждый тасбих (т.е. произнесение слов: “Субхана-Ллах”) – это садака, каждый тахмид (т.е. произнесение слов: “Аль-хамду ли-Ллях”) — это садака, каждый тахлиль (т.е. произнесение слов: “Ля иляха илля-Ллах”)- это садака, каждый такбир (т.е. произнесение слов: “ Аллаху Акбар”) — это садака, побуждение к одобряемому — это садака и удерживание от порицаемого — это садака. Заменить же все это может совершение двух ракаатов молитвы “ад-духа”». (Муслим).
8. Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: “В человеке есть триста шестьдесят суставов, и за каждый из них он должен отдать садаку”. Люди спросили: “А кому же это по силам, о пророк Аллаха?!” Тогда он ответил: “Засыпать плевок в мечети (- это садака), убрать препятствие с дороги (- это садака). Но если ничего не нашлось, то два ракаата молитвы «ад-духа» заменят для тебя все это” (Абу Дауд, Ахмад и др.).
9. Абу Умама, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Кто вышел из своего дома в состоянии ритуальной чистоты для совершения обязательной молитвы, того ждёт награда, подобная награде совершающего хадж и находящегося в ихраме. А кто вышел для совершения молитвы восхваления “ад-духа”, при чём только она заставила его выйти (из дома), того ждёт награда, подобная награде совершающего ‘умру. А кто совершает молитву за молитвой, не пустословя в промежутках между ними, его запись (благих дел будет) в верховьях седьмого неба” (Абу Дауд).
10. Анаc ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: “Кто совершит рассветный намаз вместе с группой мусульман (джамаа), а затем будет сидеть и поминать Аллаха, пока не взойдет солнце, после чего совершит два ракаата, того ждет награда как за хадж и за умру”. Далее Анас сказал: “Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: “…полностью, полностью, полностью”.(ат-Тирмизи).
11. Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «[Время] молитвы часто кающихся [наступает тогда], когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат».
12. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: “Никто не будет неуклонно совершать молитву “ад-духа”, кроме часто кающегося”. И он также сказал: “Поистине, она — молитва часто кающихся!»(Ибн Хузайма, ат-Табарани, аль-Хаким).
7. Достоверные предания о совершении молитвы “ад-духа” сподвижниками
1. Масрук передал: “Мы читали Коран в мечети, и люди принимались читать Коран после стояния (в молитве) Ибн Масуда. Затем мы поднимались и совершали молитву “ад-духа”. Вести об этом дошли до Ибн Масуда, и он сказал: “Рабы Аллаха! Не возлагайте на рабов Аллаха то, что не возложил на них Аллах! Если уж вам необходимо совершить (эту молитву), то (выполняйте ее) в ваших домах!” (Ибн Абу Шейба).
2. Аль-Касим ибн Мухаммад передал, что Айша закрывала за собой двери, после чего совершала молитву “ад-духа”. (Ибн Абу Шейба).
3. Аль-Касим передал, что Айша совершала молитву “ад-духа” и выполняла ее долго (Мусаддад).
4. Зейд ибн Аслам передал, что Айша совершала восемь ракаатов, а затем говорила: “Даже если бы мои родители были воскрешены для меня, я бы не оставила эти (ракааты)”(Малик).
5. Ибн Абу Мулейка передал, что Ибн Аббаса спросили о молитве “ад-духа”, и он ответил: “Поистине, она (упомянута) в Писании Аллаха, и нет ничего, что могло бы ее заменить, после чего прочитал: “В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его Имя. Его славят в них по утрам и перед закатом” (сура “ан-Нур”, аят 36). (Ибн Абу Шейба).
6. Шуъба, вольноотпущенник Ибн Аббаса, передал, что Ибн Аббас спрашивал: “Тень уже падает (на землю)?”Если ему отвечали утвердительно, то он вставал и молился (Ибн Абу Шейба).
7. Аль-Харис ибн Науфаль передал, что Ибн Аббас не совершал молитву «ад-духа». Далее он сообщил: «Тогда я вошел к Умм Хани и сказал ей: «Расскажи ему то же, что ты рассказала мне!» Умм Хани ответила: «В день завоевания Мекки посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, зашел ко мне в дом. Он велел налить воду в таз и принести кускок ткани, которую он использовал, чтобы укрыться от меня, после чего совершил полное омовение. Затем он обрызгал угол дома и совершил восемь ракаатов «ад-духа». Его стояние в этих ракаатах, поясные поклоны, земные поклоны и сидение были примерно одинаковы по продолжительности и равны друг другу». Услышав этот хадис, Ибн Аббас вышел со словами: «Я ведь читал то, что меж двух обложек (т.е. Коран — прим. Д.Х.), а узнал о молитве «ад-духа» лишь сейчас: » …и они (горы) славословили вместе с ним (Даудом) после полудня и утром (ишрак)»(сура «Сад», аят 18).А я-то все спрашивал себя [,читая этот аят]: «Что такое ишрак?!» После этого Ибн Аббас стал говорить: «Это — молитва «аль-ишрак».(ат-Табари, Ибн Касир). Схожие предания от Ибн Аббаса приводятся в сборниках ат-Табарани, аль-Хакима и Исхака ибн Рахавейха.
8. Передается, что Ибн Умар сидел в мечети посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, пока не наступал день, и при этом он не молился. Затем он отправлялся на рынок по своим делам, а затем возвращался к своей семье. При чем он сначала заходил в мечеть, где совершал два ракаата, а уже затем шел домой (Ибн Саъд).
8. Коллективное совершение молитвы «ад-духа» в мечети — религиозное нововведение
Муджахид передал: «Я вошел вместе с Урвой ибн аз-Зубейром в мечеть, где уже сидел Абдуллах ибн Умар, прислонившись к комнате Айши. В это время люди в мечети совершали молитву «ад-духа». Тогда мы спросили его об их молитве, и он ответил: «Религиозное нововвевение (бидъа)» (Муслим, Ахмад и др.). Имам ан-Навави в комментариях к «Сахиху Муслима» пишет: «Аль-Кади (Ийад -прим. Д.Х.) и другие ученые считали, что Ибн Умар имел в виду, что когда люди открыто совершают эту молитву в мечети и специально собираются ради нее, то именно это является религиозным нововведением, а не сама основа совершения молитвы «ад-духа».
В заключение призываю себя, а затем уже моих братьев и сестер по вере неуклонно совершать молитву «ад-духа», обучить этому наши семьи, родственников, соседей и друзей и надеяться на награду Великого и Всемогущего Аллаха!
Составил Дамир Хайруддин
Дополнение к статье 3
Вопрос: какие достоверные хадисы приводятся относительно достоинства духа-намаза?
Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: духа-намаз – это сунна муаккада, и достоверно известно, что ее делал пророк صلى الله عليه وسلم, как привел Муслим (1176) в хадисе Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم молился салят ад-духа 4 ракъата и прибавлял столько, сколько желал Аллах».
К духа-намазу пророк عليه الصلاة والسلام направлял своих сподвижников, как это придет в хадисах.
Шейх Ибн Баз رحمه الله сказал в «Маджмуъ аль-фатава», 11\389: «Салят ад-духа – сунна муаккада, которую делал пророк صلى الله عليه وسلم и направлял к ней своих сподвижников».
Во-вторых: относительно достоинства духа-намаза от пророка صلى الله عليه وسلم приводится несколько хадисов. Некоторые из них:
1. Передается от Абу Зарра رضي الله عنه, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
«С наступлением утра каждому из вас следует давать садаку. Каждое произнесение слов «субханаллах» سبحان الله есть садака, и каждое произнесение слов «альхамдулиллях» الحمد لله – садака, и каждое произнесение слов «ля иляха илляллах» لا إله إلا الله – садака, и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» الله أكبر есть садака, и побуждение к одобряемому – садака, и удержание от порицаемого – садака, но всё это заменяют собой два ракъата духа-намаза» (Муслим, 1181).
Ан-Навави رحمه الله сказал: «Слова пророка صلى الله عليه وسلم: «юджзи мин залик» – «все это заменяют собой (два ракъата духа-намаза)», мы произносим как «яджзи» и «юджзи», и «юджзи» – от слова «заменение» («иджза» إجزاء), а «яджзи» – «возмещение, награждение», т.е. «обеспечение, принесение пользы». Подобно этому – слова Всевышнего Аллаха:
لَا تَجْزِي نَفْس
«…ни один человек не принесет пользы другому…». В хадисе говорится:
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
«Не принесет никому пользы после тебя…».
В этом содержится далиль на величие достоинства духа-намаза, и что можно совершать его двумя ракъатами» («Шарх Муслим» ан-Навави).
2. Аль-Бухари (1178) и Муслим (721) передали хадис от Абу Хурейры رضي الله عنه, который сказал: «Мой самый любимый друг посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительный духа-намаз и ложиться спать (только) после совершения витра».
Абуд-Дарда رضي الله عنه сказал: «Мой любимый пророк صلى الله عليه وسلم завещал мне три вещи, от которых я не откажусь, пока жив: поститься три дня ежемесячно, совершать духа-намаз и не спать, пока не совершу витр» (Муслим, 1183).
Аль-Къуртуби رحمه الله сказал: «Завещание пророка صلى الله عليه وسلم Абуд-Дарде и Абу Хурейре رضي الله عنهما указывает на достоинство духа-намаза и большую награду за его совершение, если делать его постоянно и не оставлять» («аль-Муфхим лима ашкаль мин тальхис Муслим»).
3. От Абуд-Дарды и Абу Зарра رضي الله عنهما передается, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم передал слова Аллаха:
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
«О сын Адама, сделай Мне в начале дня 4 ракъата, и Я избавлю тебя в его конце», хадис передал ат-Тирмизи (437), и шейх аль-Альбани назвал его сахихом.
Аль-Мубаракфури رحمه الله сказал: «В начале дня», – говорили, что имеется в виду духа-намаз, ишракъ-намаз или сунна и фард фаджра-намаза, потому что он совершается в начале дня. Я сказал, что ат-Тирмизи и Абу Дауд отнесли эти ракъаты к духа-намазу, и они поместили этот хадис в главу «Салят ад-духа».
«Я избавлю тебя», – т.е. от твоих забот, «в его конце», – т.е. в конце дня.
Ат-Тыби сказал: «Т.е. Я избавлю тебя от твоих забот и защищу тебя от того, что ненавистно тебе, после твоего намаза и до конца дня. Очисти свою душу в начале дня, и Я очищу твою душу в конце дня, исполнив твои нужды» («Тухфат аль-Ахвази», 2\478).
4. Передается от Абу Хурейры رضي الله عنه, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
«Никто не будет совершать неуклонно молитву Духа, кроме кающегося, и поистине она молитва кающихся! ». Хадис передал Ибн Хузейма, и аль-Альбани назвал его хасаном в «Сахих ат-таргъиб ват-тархиб», 1\164).
5. Анас бин Малик رضي الله عنه передал, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
«Для того, кто совершил утреннюю молитву в джамаате, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два ракъата молитвы, это станет для него наградой, как за совершение полноценного, полноценного, полноценного хаджа и умры».
Хадис передал ат-Тирмизи, 586, и шейх аль-Альбани رحمه الله назвал его хасаном в «Сахих Сунан ат-Тирмизи».
Аль-Мубаракфури رحمه الله сказал в «Тухфат аль-Ахвази бишарх Джамиъ ат-Тирмизи», 3\158: «Его слова «затем совершил два ракъата», т.е. после восхода солнца. Ат-Тыби сказал: «Т.е. потом сделал намаз, после того, как солнце поднялось на высоту копья, когда кончается нежелательное время, и этот намаз называется «ишракъ-намаз», и это начало времени салят ад-духа».
Вопрос: какое время подходит для совершения салят аль-ишракъ и салят ад-духа?
Ответ: намаз аль-ишракъ – это намаз ад-духа, совершенный в начале его времени, и это не два разных намаза. Он был назван «аль-ишракъ», т.к. делается почти сразу после восхода («шурукъа») солнца.
Шейх Ибн Баз сказал: «Салят аль-ишракъ – это салят ад-духа в начале его времени» («Маджмуъ фатава аш-шейх Ибн Баз», 11\401).
Время духа-намаза начинается после восхода и поднятия солнца и заканчивается незадолго до зухр-намаза
Шейх Ибн Усеймин определил это время как время, начинающееся от восхода солнца (через четверть часа) и до того, как наступает зухр-намаз, за 10 минут («аш-Шарх аль-Мумтиъ», 4\122).
Все это время – время духа-намаза.
Лучше всего молиться духа-намаз после усиления жара солнца, согласно словам пророка صلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
«Намаз кающихся – когда фисаль (детеныши верблюдов) нагреваются (от солнца)» (Муслим, 748).
И «фисаль» – это детеныши верблюдов, а «нагреваются» – значит, что усиливается палящий зной (Ибн Баз, «Маджмуъ фатава», 11\395).
Ученые определили, что это время наступает по прошествии четверти светового дня, т.е. на половине времени между восходом солнца и намазом «зухр» (см. «аль-Маджмуъ» ан-Навави, 4\36, «аль-Мавсуъа аль-фикъхия, 27\224).
Шейх Ибн Усеймин رحمه الله выбрал мнение, что духа-намаз не восполняется, если его время вышло. Его спросили, можно ли восполнить духа-намаз или нет?
Он ответил: «Если время «духа» вышло, то и намаз вышел, потому что сунна духа-намаза связана со временем. Но если были пропущены раватибы, следующие за фард-намазами, то их можно возместить, и так же витр, как достоверно известно в сунне, что когда пророка صلى الله عليه وسلم одолевал сон или болезнь ночью, он совершал днем 12 ракъатов. И витр также восполняется» («Маджмуъ фатава аш-шейх Ибн Усеймин», 14\305).
Источник: http://www.islam-qa.com/ar/
________________________________________________________
[1] Сустав: سلامي – ед.число, السلاميات – мн.число, что в переводе означает составные части пальцев (их суставы), затем это слово стало употребляться также при упоминание других частей тела, его частей (см.: «Шарх сахих Муслим» имама ан-Науауи).
[2] Хадис достоверный. Приводит его имам Муслим (720). См. так же «Джами’а аль-усуль» (9/436).
[3] Хадис хороший (хасан). Приводит его так же имам Ахмад в «аль-Муснад» (6/440, 451), также ат-Тирмизи (475), хорошую степень которого подтвердили шейх Ахмад Шакир, аль-Альбани и др.
[4] Хадис хороший (хасан). Приводит его Ибн Хъузейма (2/228), аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (1/314), также ат-Табарани в «аль-Аусат» (2/279), без добавки: «Это молитва – молитва кающихся». Хорошую степень этого хадиса подтвердил аль-Хаким, а так же шейх аль-Альбани в сборнике «ас-Сахиха» (1994).
[5] См.: «Маджму’у аль-фатауа» (22/284).
[6] На это явно указывают вышеприведённые хадисы. См.: «Нэйлю аль-Аутар» (3/77).
Что касается Шейхуль-Ислама ибн Тэймии, рахимаху Ллах, то после того, как он подтвердил единогласное мнение учёных о том, что эта молитва имеет статус дополнительной, сказал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не совершал её постоянно. Затем он также указал на желательность совершения её, сказав: «Остаётся добавить (спросить): Является ли желательным сохранять постоянство при совершении этой молитвы или же лучше оставить постоянство, следуя в этом Пророку (мир ему и благословение Аллаха) ? В этом вопросе есть разногласие. Более подходящим ответом будет: Если человек сохраняет постоянство в ночных молитвах, то этого ему будет достаточно, и не нужно беспокоится о сохранении постоянства в молитве «ад-духа». И это было обычаем Пророка (мир ему и благословение Аллаха) , который если просыпал ночную молитву (тахаджуд), то совершал вместо неё молитву «ад-духа» (заменял ею)». См.: «Маджму’у аль-фатауа» (22/284).
Я скажу: Однако явный контекст сообщений (хадисов) указывает на желательность постоянства в совершении этой молитвы, без конкретики (т.е. абсолютно). И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) иногда оставлял совершение какого-то дела, желая совершать его, однако боясь, что Всевышний сделает его обязательным для общины. Это есть причина оставления им постоянства в этой молитве. ﷺОднако шариатские тексты (призыв к постоянству в этой молитве) остаётся на своей основе. Как на это указала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах. См.: «Джами’ аль-Усуль» (6/108 – 109).
[7] Начинается с восходом солнца на уровень копья и заканчивается за 15-20 мин. до наступления молитвы аз-зухр.
[8] Сказал ат-Тыйбий: «Это молитва называется молитвой сияния (или молитвой восхода солнца) «аль-Ишракъ», совершается она в самом начале времени «ад-духа»». См.: «Тухфату аль-Ахуази» (1/405).
[9] Хадис хороший (хасан), за счёт подтверждающих его других версий. Его привёл ат-Тирмизи сказав: «Хасан гъариб». Хорошую степень его подтвердили аль-Мубаракфури, Ахмад Шакир и аль-Альбани. Я скажу (говорит шейх М.Базмуль) также, что из подтверждающий хорошую его степень, хадис, который следует далее.
[10] Хадис хороший (хасан). Его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кябир» (8/174,181,209). Хорошую степень хпадиса подтвердили аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх аль-Альбани в «Сахих ат-таргъиб уа ат-тархиб» (1/189).
[11] Имам ан-Науауи в «Шарх сахих Муслим» (6/30) писал: الرمضاء – песок, температура которого сильно нагрелась под солнцем. Т.е., когда ты видишь как страдают от жары маленькие верблюжата. الفصيل – верблюжата раннего возраста». См.: «Нэйлю аль-аутар» (2/81).
[12] Хадис достоверный. Его приводит имам Муслим (748).
[13] Хадис достоверный, достоверность его подтверждается другими хадисами. Его приводит ат-Тирмизи (273). Достоверность этого хадиса также подтвердил шейх аль-Альбани в «Мухтасар шамаиль аль-Мухаммадия», стр. 157, и в «аль-Ируа» (1/497).
[14] В этом хадисе содержится опровержение тем, кто ошибочно полагает, что эта молитва была молитвой открытия Мекки, а не молитвой «ад-духа». См.: «Заад аль-ма’ад» (3/410), также «’Ауну аль-Ма’буд» (1/497).
[15] Хадис достоверный. Приводят его имам аль-Бухари (1176) и Муслим (336).
[16] Хадис приводит аль-Хайсами в «Маджма’ аз-зауаид» (2/237), также ат-Табарани в «аль-Кябир». В иснаде этого сообщения есть передатчик, в отношении надёжности которого среди учёных было разногласие. Однако хорошую степень этого хадиса подтвердил шейх аль-Альбани в «Сахих ат-таргъиб уа ат-тархиб» (1/279).
[17] Хадис достоверный. Его приводит имам Муслим (719).
[18] Имеются в виду здесь молитвы дополнительные.
[19] Хадис приводит ан-Насаи (3/227), Ибн Маджа (1322). Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
(3499)
